117

же — самое священство не признается таинствомъ. Такимъ

образомъ она не признавала и не признаеть д±йствитель-

ности не только тЬхъ неправославныхъ,

которыхъ въ Православную Церковь происходить чрезъ

(такъ какъ для д±йствительности священства необ-

ходимымъ является д±йствительность но

принимаеть въ качеств± простыхъ и тЬхъ неправо-

славныхъ клириковъ, которые, при кь святой со-

борной и апостольской Церкви, будуть приняты посред-

ствомъ (вторымъ чиномъ) 1), такъ что, если

1) Во время съ пасторомъ датскаго королевича Вольде-

мара Фильгоберомъ ему, между прочииъ, было сказано : „Ты, Матвей,

пишешь, что ваши по слову прямо уставлены, потому-де,

что вы избираете въ такихъ людей, которые свящ.

учены, какъ Павель апостоль приказываетъ (1. Тим. З, а. Д±ян. б, 3.), и

въ себ% приводите главы изъ и апо-

стола. Но изъ словъ же апостола видно, что благ,одать священства

преподается только съ рукъ священничества. (1. Тин. 4, ц),

и только эта благодать устрояеть рукоположеннаго, да будеть

во своемъ чин± и сан•Ь и благолюденъ, угоденъ своимъ

Богу и Церкви. Въ православной Церкви у грековъ и у

насъ въ благодать священства сообщаетсд отъ большаго

отъ naTpiapxa поставляются у насъ митрополиты,

скопы, также и церковный чинъ : архимандриты, игумены, про•

топопы, попы, и весь причтъ церковный отъ тЬхъ боль.

шихъ apxiepeeBb бываютъ поставляемы съ рукъ святи-

тельства ихъ. Святительство перешло кь намъ отъ грековъ, при св.

княз•Ь и съ т%хъ порь и досел% непрерывно сохраняется

и продолжается у насъ чинъ церковный и

А греки приняли это святительство непосредственно отъ самихъ апо•

столовъ, а nocJ1±JlHie отъ Христа, который саиъ поставилъ своего брата

Такова епископомъ 1ерусалиму. Такимъ образомъ наше священство

восходить кь Самому Господу 1исусу Христу. У васъ же н•Ьть руко•

священства. Вы прервали всякую связь съ древнею апо-

стольскою и отеческою Церковью ; у васъ н•Ьть ни церкви, ни святи•

теля верховн%йшаго; — откуда же быть у васъ священнаго чина