113

Съ этого времени уже не только католики, но и про-

тестанты были принимаемы въ Православную Церковь безъ

но такъ какъ соборъ 167 г. не положилъ

между католиками муропомазанными, прежде обра-

кь и не высказалъ ясно, что онъ при-

знаеть римско-католичеккой церкви истиннымъ

и неповторяемымъ, то въ почти и оста-

валось между церковью и юго-

западною, въ которой католиковъ, муропомазанныхъ отъ

своихъ епископовъ, полагалось, по требнику Петра Могилы,

присоединять кь чрезъ одно съ отре-

отъ Это р±шено было въ

смысјтЬ заключающагося въ требник•Ь Петра Мо-

гилы, кь половинеЬ Х УШ в•Ька, когда, по Свя-

тЬйшаго Сунода, въ 1757 году издано

соединяемыхъ изъ инов±рныхъ кь православной каеолической

восточной Церкви“, по которому для тЬхъ „схизматиковъ,

иже крещени и муромъ помазани отъ своихъ отступниче-

скихъ iepeeBb быша“, не положено

а чрезъ положено присоединять кь право-

отказалась принимать латинянъ и протестантовъ чрезъ перекрещи-

BaHie, соборное naTpiapxa Филарета осталось д±йствую-

щимъ у нашихъ раскольниковъ. Начиная съ самыхъ древнихъ и кон-

чая новНшими раскольническими встр±чается

Православной Церкви въ еретичеств% за то, что она не перекрещи-

ваетъ католиковъ и вс•Ьхъ другихъ западныхъ сектантовъ. Упорно

защищая каноническое достоинство соборнаго расколь

им±еть по этому вопросу обширную литературу, ц•Ьль которой —

доказать, что собора года должно быть единствен-

нымъ руководствомъ въ людей неправославныхъ в±роиспо-

въ Православную Церковь. Голубцовъ. о

стр. 352—353