95

п.

Посл•ь этого краткаго историческаго очерка

инов±рцевъ на Руси, войдемъ ближе въ pa3cM0Tp•hHie вопроса

о православныхъ съ инов±рцами.

А.

Посл•Ь церквей (въ 1054 г.), латиняне, т. е.

всек народы, стали для насъ людьми от-

лученными и отс±ченными отъ нашего православнаго союза 1).

Въ случа•Ь кь неправославныхъ

(католиковъ), русская Церковь вообще с.тЬдовала

древнимъ соборнымъ и отеческимъ правиламъ Вседенской

Церкви и въ этихъ правилт; на практик± всегда

почти поступала согласно съ Церковью греко-восточною 2);

об щ и мь п ра в ил о мь и въ русской Церкви, какъ и въ гре-

ческой, было ихъ кь чрезъ Mvpo-

Это видно: а) изъ отв±товъ Нифонта, епископа

Новгородскаго, черноризцу Кирику (XII в.) 8); б) изъ чино-

1) Е. русской церкви. Т. 1, 2-я полов.

Москва. стр. 89

2) Это видно изъ древнихъ требниковъ и кормчихъ нашей Цер-

кви, сохранившихся отъ XIV—XVII вв., въ которыхъ заключаются

чины кь различныхъ неправославныхъ.

Еп О правилахъ и неправо-

славныхъ въ Православную Церковь. Вятка. 1894, стр.

112—113.

З) „Если кто либо изъ крещенныхъ въ латинскую втру захочетъ

присоединиться кь намъ: пусть ходить въ церковь семь дней; а• ты

сперва нареки ему имя, потомъ совершай надъ нимъ четыре молитвы