109
прий'Еры браковъ русскихъ сь инов±рцами. На это онъ
получилъ отв•Ьть, что государь Ивань Васильевичъ выдалъ
свою дочь за польскаго короля Александра, крещеннаго хотя
чрезъ но в±ры не лютеранской, а латинской.
„Мы знаемъ, говорилось въ этомъ отв•ЬтЬ, что папа и вс•Ь
Христа Спасителя нашего, иже есть: азъ тя крещаю во имя Отца и
Сына и Св. Духа; а воды много ли, или мало, и есть ли чрезъ все
тЬло, или на главу одну и о томъ ничего не надлежитъ ;
можетъ быть совершеннымъ, если въ немъ окропляется еди-
ная часть т•Ьла, даже и безъ воды вм±няется. Кипртнъ и
Августинъ, церковные учители и писатели, оба согласно учать,
что въ равно, и столько же добро, какъ погру-
и для того мы н±мцы потому в±римъ имъ въ семь что
они съ словомъ мирно учатъ
Слово — крещаю,
отъ котораго происходить Рахт{ащК означаетъ не только
Св. 1оаннъ Предтеча
погружать, но чаще обмывать, окроплять .
крестиль народъ и самого Господа 1исуса а не въ вод±, т. е,
чрезъ а не чрезъ въ 1ордан±. Спаситель нигд±
не говорить о въ не запов±дуетъ погружать
Якоже 06p"aHie въ Ветхомъ Зав%тЬ было непре-
крещающихся .
м±нно, такожде и духовному рекше непрем%нну
быти подобаетъ; единожды тогда обр±зовалися, тако и нын± кре-
щатися, и потому мы не дадимъ себе въ другижды крестить . . . .
Соборы и пом•Ьстные, какъ Восточной, такъ и Западной
Церкви, соборъ Халки-
и запрещаютъ въ другой разъ крестить даже и т•Ьхъ,
которые получили св. отъ еретика, отъ безбожнаго, если
только это совершено во имя Отца и Сына и Св. Духа .
Недавно прњзжа.иъ въ Польшу и онъ
тоже запретилъ крестить вторично всякаго, кто крещень во имя Отца
и Сына и Св. Духа . . . Да и на Руси прежде не считали нужнымъ
крестить снова крещенныхъ чрезъ отдавая за таковыхъ
своихъ дочерей. Такъ „государь, царь и князь 1оаннъ Ва-
сильевичъ (III) свою дщерь, великую княжну Елену за польскаго ко-
роля Александра выдалъ по закону, и у него никакими м±рами не
просиди, чтобы онъ дался перекрестити, и греческую в•Ьру приняти,
потому что онъ добр± втдалъ, что они съ об•Ь стороны прямо крещены