84

КРИТИКА.

ныиъ исторпчеекиъ Hanpaueaifl“. Пибурь чутьемъ понял, что

на Ватиканскомъ Палипсест•в, подъ буквами блаженнаго 1еровима,

кроются знаки, слова и мыел, ве анахорета египет—

скаго, а классическаго юрисконсульта; аналвъ

водтверднлъ взреть чутья С). Заслуги исторической шкоды трудно

обозначить однииъ слововъ. Довольно указать ва то, что теперь

вся юридическая литература совершается поаъ BJi8HieMb овоИ, что

рвнскШ и гершанс;ш быть подняты и вызваны кь новой, настоя-

щей жизни, и шросвттлены n0HBmaBien,• ве вс%хъ

своихъ историческихъ состшйяхъ. Мио того» и наше русское право,

понепогу, съ великимъ трудомъ, начинаетъ воспринимать первое

естественное ABBmeHie, стало показывать первые знакп своего лите-

ратурваго И такъ возрадуемся радоо•йю свтт:ою о ско—

роиъ настоящей историко- юридической науки въ натиъ

отечеств•Ё; не возмутвиъ этого младенца, јежащаго пока въ YTP06t

матерней, никакимъ нескропнымъ, буйственныиъ дабы

не обезобразить красоты его. Хорошо было бы, благородно съ на—

шеи стороны, если бы кто-нибудь изъ Русскихъ, по примчу запад—

ныхъ учителей, приготовилъ ко дню его достойный гимпъ, изъ

исторической области руескаго права классическое сочи—

Heuie. Но циклъ славнаго историческоИ шкоды видимо

оканчивается. Въ наше время доказано образомъ,

что историческое Савиньи и его досПдователеИ не полно,

и скользить боле по однои поверхности юридическихъ явденш, не

опред$зня ихъ природы. Историческая шкода указала на

одни источники права, на видимыя, BHtmBiH формы, которыми

обозначается процессъ юридическихъ идей въ и времени.

Но здтсь еще не видно внутренней стороны юридическихъ отво-

шевШ; не видно положительнои сущности юридической,

Которая должна быть въ каждомъ и условливать его форму и

движев1е. Однииъ иовомъ. мы виджи Вло, а духа яе знали.

Въ наукахъ естественныхб приступи.ш уже кь химическому анализу

органической природы и получали результаты; видно, тате

чреда приходить п праву — наукаиъ юридическим. Въ самоиъ

предметомъ ихъ служить природа человт;ческаа

кь юридическомъ ен быту, одинъ изъ живМшихъ и свободнНшихъ

( 1 ) Institutiones Gaii.