— 52 —

тельностью и тонкостью ума“ *). Эта параллель,

проведенная арабомъ, вполнгВ согласуется съ тВмъ,

что говорять о семитахъ и

родственныхъ намъ: у нихъ нВть

устойчивости и настойчивости въ трудеВ, а потому

въ результатахъ умственной Жтельности они вгв-

роятно и въ будущемъ не могутъ вполнрВ сравниться

съ европейцами, хотя превосходятъ ихъ своими

способностями. и семиты — наиболВе даро-

витые изъ мусульманъ. Остальные мусульмане при-

надлежать кь племенамъ, природныя ко-

торыхъ стоить значительно ниже европейскихъ.

Въ прямомъ кь большей или мень-

шей талантливости какого-нибудь мусујљманскаго

народа находится большая или меньшая степень

его терпимости кь чужимъ и народно-

стямъ. Вотъ главные народы:

1) Арабы, изъ нгвдра которыхъ вышелъ пророкъ

ислама. Какъ и въ старину, арабы-бедуины совер-

шенно равнодушны кь В'ВргВ, а горожане отлича-

ются широкою терпимостью, и оттого, напр., Еги-

петь и пошли въ европеизма впе-

реди всвхъ мусульманскихъ странъ. Даже жители

святыхъ городовъ — Мекки и Медины — до того не

ревнивы кь и до того стараются обдирать

пилигриммовъ, что составилась пословица: „Въ свя-

тыхъ городахъ чортъ живетъ“. Фанатизмъ, причина

котораго при томъ неясна, отмВчается только у т. н.

арабовъ-дире,—полукочевыхъ, полуосгвдлыхъ, живу-

*) „Эль-гарйб фи ль-гарб" Мухаиля Ростома, 1895, ст. 98.