— 82 —

Самая же главная отъ харема—та, что онъ—

разсадникъ ярой враэкщ кь прогрессу и рефор-

мамъ. Женщина везщВ консервативна по

кь стариннымъ обычаямъ и привычкамъ, а мусуљ-

манская женщина узкости ея круго-

зора—въ особенности; кромеВ того, въ харей всегда

имгЬють разные МУЛЛЫ, против-

ники всего новаго. Ребенокъ до десяти Ј1'Вть про-

водить бђльшую часть времени въ харемгВ и без-

престанно слушаеть, какъ осуждаютъ отца, кото-

рый взщумалъ ввести перемгВны въ

устройстй селямлика, въ одежхВ, въ обрать жизни

и т. п. Ребенокъ безсознательно впитываетъ отвра-

ко всему, что идеть отъ гяуровъ, и потомъ,

въ зреВломъ возрастВ, съ трудомъ отдеВјпвается отъ

этого воззргътя, особенно если онъ — не

мыслить турокъ... — Харемъ въ смыс.шЬ

этого равно какъ правило закрывать лице

женщины покрываломъ, существуеть не у

мусульманъ. Народы, очень мало цивилизованные,

напр. курды (кромеВ высшихъ

мусульмане (дунганы и таранчи) и др., не знають

харема, потому что при ихъ образеВ жизни онъ не-

удобенъ. Особенно свободна женщина у арабовъ-

бедуиновъ,—оттого бедуинка славится умомъ и энер-

*), а противоестественные пороки не распро-

странены среди ихъ мужчинъ; что же касается ара-

бовъ осВдлыхъ, то у нихъ харемъ есть, но стВсните-

*) У бедуиновъ есть множество сказокъ о женскомъ ум),

напоминающихъ нашу сказку о семил'Ьтк'Ь.