Нужно зам±тить, что у первобытныхъ народовъ маска

есть въ йвоторомъ род% предметъ священный, что подтвер-

ждаетса тавае Y110Tpe6xeHieMb масовъ въ древаНшихъ рели-

вудьтахъ и Рима. Обычно маска служила

жрецу для B306I)BBeBig божества, вавъ это теперь зайча-

ется у бурятъ; вм%стЬ съ тЬмъ изъ н%которыхъ фунв:јй

вамасвированнаго божествомъ лица можно заключить, что

маска имЪетъ волшебное ея носителю

сверхъестественныа свойства или, по крайней МР'Ь, масв•Ь

приписывается это свойство. Исхода изъ тавого взгляда на

масви, нетрудно допустить, что погребиьныхъ

масокъ можно толковать, вавъ способъ сопричис-

лить повойнива въ сонму божествъ и помочь ему, тавимъ

образомъ, достигнуть Стало быть, у грековъ и

варваровъ мы находимъ одну и ту же идею, только спосо-

бы ея по всему Mipy различвы.

Но если мы обратимся въ загробнымъ то

изъ нихъ можемъ почерпнуть наибол%е объяс-

BeHie 3Hageaia погребальныхъ масовъ. На самыхъ раннихъ

ступенахъ своего допусвадъ

души, вавъ чего-то особаго отъ мха; вогда Вдо станови-

лось бездыханнымъ, д%лаясь зат±мъ добычей TJ[THiz, душа про-

должала йчно существовать, кавъ божественнаа сущность че-

лов%чесваго организма. Часто принималось, что въ организм•Ь

челов%ческомъ заключается не одна душа, а н±скольво, вавъ

бы сообразно числу свойствъ и челов'Ьчесваго духа.

У гревовъ въ эпоху Гомера было 06BJie словъ дла

n0B8Tia

VVZ,) были еще itoe, хеаД[п,

„душа“ •

atr790G, убоя 9vgk, g6vx, во 6egcMepTie свойственно было толь-

ко одной изъ и ее-то именно сопровождалъ въ

Аидъ —темное подземное царство, находящееся ГД'Ь-то за океа-

вомъ, на далевомъ запад'ћ—Гермесъ WVZ07t6g:tOG. Въ Аид•Ь

душа бродила подъ видомъ т%ни (oxtd, umbra), едва видимой,

сохраняющей слабое :m06ie (EHoiov) чедов•Ьва, но неосязаемой