— 14

ныхъ въ усшВшной борьОВ съ Церковью и

феодальнымъ государственная власть

кр•впла, отличительный признакъ ея со-

временнаго какъ независи-

мость ея отъ какой-либо иной власти С).

теологической государстжшой

вытекали изъ общаго характера средневВковаго Mipo-

центромъ котораго была Церковь.

Церкви по господствовавшей „Двухъ ме-

чей“ принадлежало даже первенство власти (Б л. А в-

гу с тин ъ).

Наступившая затВмъ эпоха характе-

ризовалась и абсој1ютизма власти, свой-

ственнаго древности, но получившаго въ но-

выя изъ появившейся тогда

науки объ обществеВ, съ ея механическимъ понима-

HieMb общества, съ ея объ изолированномъ

догосударственно»љ индивида и о договорВ

въ щЬляхъ государства.

На этой отвлеченной теоретической основ•В строи-

лось о власти изъ договора,

имВвшее огромное историческое по т%мъ его

это терпВло въ зави-

симости отъ существовавшихъ государственныхъ

формъ и господствовавшихъ политическихъ

Со временемъ абсолютизма совпадаеть

видь договорной по ко-

торому вс'ь отказываются отъ своей воли въ полыу

одного, дВлающагося субъектомъ верховной власти.

На той же договорной основв появляется р а-

д и к а л ь н ы й видь договорной по которому

С) Едд къ. Право современваго государства. Кн. Ш, Ы и сл.