Въ CTp614bt6Bcr01bi подЈивникВ болыпжвс*во свяП*еи

лей изоб)ажагтсю съ• открытою головою.

составляютъ Кириллъ

и Петръ Авёр '1ерайоЛьсЕТ и еще

два три лица. Груйпа мучениковъ хара“КеРи5уёТся

поднятою къ• грудй правою рукою и ' мол0дыМй -лВэ

тами. 0TcyTcTBie креста служит4 признакомъ позды

н%йптаго когда' этотъ сиц•

воль мученичества успТлъ уже • забытьсј й по•еряј'ћ

свое внутреннее 3A51WHie. Пре«одобные и аскеты, ивоЧ

бражены съ открытот головою кром*ђ' одн0Ьо, • у•кох

тораго голова накржта повязкоф' 'рохЬ чепца. Это

вВроятно нижняя скуфья ' или тетеРЬшняя сукамилав-

на, на которую потомъ стали надОать' кревв съ

раа : занима*ъ три• картины: иер-

вой представлежьь' входъ въ •@й, ила райская дверь,

охраняемая херувимЬмъ cw: пиаменнымъ opyzieM%',

за нею внутренность рая в'Ь' вйдј схематическиирад.

ставленныхъ деревьевъ съ широкою зеленью! дяст-

вою, между которым« ближе двери стойтъ иво-

гнувшись (по недостатку м%ста для прямого изобржи

благоразумный р“бойникъ съ большимъ

оевмиконечны*м'ћ крестомъ .йвой•' рувгђ. Въ такомъ

видгЬ• и съ подписью Рахь

ный разбойникъ на с%верныхъ алтарямжъ д—хъ,

отчего онђ и получили Ha3B8Bie разббйввческихъ.

Блаженетво праведникЬвъ •въ!раю представлено подъ

видомъ дуть въ лонгЬ авраа\овойћ. СЛ'Ьдуд букваль-

ному словъ Спасителя, казуистическая

живопись среднихъ МКОЁЪ изображалаг дути• въ

вишь маленькихъ человтчковъ (ијй щтто ДАТОЙ),

од±тмхъ, какъ тогда офћајй мальчиковъ, , въ 6'ЬлМхљ

рубаткахь ' съ голыми нотами и безъ • обуви. Одно

Вихъ ' стоять около Авраама ц%лош • группою,