40

пиетъ Ьдити всьдши« 1). Въ нВкоторыхъ

учен'я« замвтна какая-то наивность, объясняемая .пропоь

нрав•въ той среды, для которой оно

•Если примите въ доиъ свой иноп, ни другого сиуаиь

тмя церкви,-чптаеиъ въ c.lB'b »о и-

хосте угостить его: то не принуждайте его пить Ьле

:рехъ чашъ, о отдайте ему на волю, и, бур сап ешь

удятся, то самъ и буртъ ютввчать ва тм; а ваиъ не путо

брать на себя тјњхъ ero«. Подобная совмовъ и

какая-то обрядность, опредыяющан иеаочныълю;ви:

димому, отношеюн Ul(et, но рып;ть нь нашихъ драиикъ

поученЈахъ, ocb6eHH0'H0YOHiH1b анонимннхъ, которыя моно

шитать по преииуца•лву чадными. Кааъ часта повторя-

амь тамго рода поучеша, судить отопь что

привились вардной живни; ихъ наивныя иаотавптя

дади начат .нароџымъ поннтшъ и обычммъ.

Вотъ, наприиыъ, наггаваые читанъ пн

напечатанномъ ть Продай, объ въ

евк*явнаиъ и церкви: »буди же доть твой сду

Ботимъв притероиъ и вьакошу

ному ииу. Введи. тако8ЫЯ въ домъ твой, и съ волиою

честью доеди й. Постаи имъ т—зу, яко и самому Хритту:

дамъ же .иредъ ними тооаужи, и жена твоя и джи пои.

Аще и нудясь ти свсти, то на нитиеть сяди.

твари це имя твое знаемо., да въ „церкви Вопи .молитва за

) Подобную же мысль раскрываетъ ћпокрифичесное »поуче•

Bi6 св. отца внушается, ч±обы отец?ь

умиран зайщавадъ свое имвнье П.тямъ, а ие женћ

въ полное хотА бы она й зав%ряад еть hb

сохранит•ь вдовс*В0, пострмчвсн вв Мома«м и

тавъ кант, она можетъ вступить въ новый бракъ и забыть джей

прижитыхъ отъ перваго мужа. (Поуч. св. о. Вас. вес. изд въ

Прав. Соб. 1858 г. деваб. кн.).