Идя Муромц• ищищить его отъ жиъ Влади-

Eipa. Черть Царьградъ проходятв pyecxie калики пере-

въ 1ерусадимъ, во ГМу Г(юиодню, на Ердань Р'Ь-

ку (К. Д., 227); был обыхвоявявй путь

пвлопповь.

Тиъ ;акъ быдины цина преимуществен-

но сдувать изображентмъ дружиннао быта, то война и

миръ и составлють два тлалнв кь воторымъ при-

мыкають вс•Ь врахгвенныа идеи, выраженння вь этихъ

русскаго эпоса.

Дия дицъ, диствуюцихъ вь былинахъ, существуеть два

пота кь разд.иъ я амнв, ва (Пор-

68Hie и пси“ надъ акъ иши родим“, дру-

тй — въ смому и угнегеинжу. Герн бн-

ткнъ не ищутъ ни чьто суда крой Боаьят, и пиону

свои ссоры, всякую ттргЬчу еъ поплеивнни-

нами р%шаюљ вровавой — тпрдне

нцв$

На Спаса, на Пречптунр

На матушку на Ьгор»дщу

ни, 85).

Въ этомъ ихъ бои напомипттъ наши древ-

Hie судебные поединки. Даже если дружинники и не ссо-

•рятся, но только бьются о зввдцъ, и то проигрыщь стдить

жизни поб'Вжденному, ени его не помидуеть побдитель •

(см. Р., 305). Вооруженное заступничество за угнетен-

наго считается дьомъ богоугоднымъ (К., IV, 16). Вся Тя-

тиьность Идьи Муромца посвящена ему.

Не смотря на склонность р•ьшать дьо кровавой рас-

правой, героямъ былинъ не чужда пощада и на

ввйстныхъ Такъ напр. Добрыня, 1М'Ьхивши