• ”ђввдвви •о ЖАТнАх#'й

о имой литератур% 1). Авторъ полагаетъ, что жайнизжъ не ctapde

в*учеје и вахолится въ ближайШ6мъ ролс*вв съ бумомомъ 3).

Вообще статьл Делаиена сообщаетт много такихъ (Уктовъ, котоРМЬ

не повторяюти другими писателями.

Вм•ЬстЬ съ тремя пиитдвими, сейчасъ названными •статьяии! по-

явилась статьа Франклина; въ ней однако же ниеакихъ подрое

востей объ Жатновъ иди о ихъ HcTopir, статья содержитъ'въ

себ лишь очень любопытное описанје храма 8).

Уордъ въ своей книгЬ 4) посвящаеть ЖаПнамъ Н'ЬскодьЁо стра-

пицъ; сообщить нтско.чько о жизни МахАвиры, о •вреиени

covr8B.WBia его BHRHeonHcaHia или Кииас9тры 6), о cynxwrB0BRBiH

милу ЖаПнами идти сектъ и указывать ва источники,

въ которыхъ говорити о Жапахъ в). Но разница между Жаййами

и буддистами не была ему Ьполв± ясна т).

Дюбуа пЬсващаетъ въ своей книгЬ H3.zozeHio ' жайнсваго

цьую главу в). CB'hrhBia его 66ъ втомъ не разнообраЈйн

и не отлшаоти характеромъ но.чноП Его прдполо•

о секты въ высшей степени гадательны в).

1) 1@., стр. 438.

2) Ibd., стр. 427, thB usa•l idea of the bei1tg а modem sect тау not.be

arronwu\, tho tIoctrineg originaiing with• RiBh•bha, and continaed by ЛФапИ,

diyiding ве period8 ofschism int0 тоте distinct, classes, 0f which the Jains от Sriwacg,

ав established, form опе, and the modern BuddhiBt8, ав in. Burms, Si•m,

Ceylon, Tibet, etc. another.

в) Ibid, стр. 527, Descripion 0f the Тетр)е, 0f P6r{wa n4ehB 9t Semet Si*hFi.

ву Lieut. со). Ж. Franck1ih, М. R. А. S.

4) А View of the HiBtory, Literature, •nd Religion of tho HindHB.., ђу.

Rev. (tbB Fitih edition. MMlru 1Ы) втр. 326 п

ь) lbid. стр. 329. knndilacharyu collected а nttmtnr 0f Водев 3t Мифоота,

and compiled the work called kuIpn-800trt1, the contentB 0f 7hich hBd exiBted in

the of the principal disciptes 0f Muhavecru from pagt tigte.

3) Ibid., см. етр. 33'.

7) Ibid., см. стр. и сот.

1) institutious et Ceremonia des peoples de PInde; Par ЕАЬН

Ј. А. Duboi3, 11, стр.,499, Seete des DjeinB8.—Dif6rences qui exwnt, еп&е

епх ее les Brahmes.

9) См. напр. стр. гд•В равкмывљется, что ЖаИаы срставихн ; съ.брвх•

манаии одно ц“ое; когда же стин исвввать свою первов.чньную,

чистую редийю, Ж.Ивы стыв протирятьвя втииъ qegsuent

Forigine de s'opposger de tout leur. pouvoir. ces changemen"). Д“уа навы-

ваетъ Кайновъ аащптникамп первоначиьной редп:Јп, привившими настоящее