Богородицы, иртцвъ овис. Такимъ 'pawn

Еии•анШ и Пахот вопии шиваЈо ииуствиноиу в-

жиадеонисанш въ 0bBepaoi Руси. Что Евпат

подраваи нос.В, на это мы сдшаи указатя, а наскодхо

био додравајй ПахомШ, мы будемъ гоирить далыпе. Но

вамъ не разъ сиучааось и читать и сщшать такое М-.

Hie, что Несторъ своими жизнеоцисашми тавр

основу uuzpHiH памитниовъ того рода, что во всей даљ-

нишей аитературной двнтељности иамятиповъ 9Toro рода

не чедставлиотся ичего новато и въ ихъ Н'Ьтъ

никакого дыьнВйшаго двиаеш въ Руси. При

жииеопиеашхъ у Нестора Втъ тЬхъ пиеатељскихъ ого-

воровъ, которыа вводятся Епи•анпъ и Пахојеиъ, Кото-

рын соотаияи одпу изъ важныхъ и иритериотичесмхъ

чертъ въ соверной Руси. Этотъ

ТОЕЪ оговоровъ у Нестора подаетъ много сиорнаго при

водроса о времен написанныхъ имъ жизнеописаЈй.

Дат въ самыхъ описашхъ чудесь Епи•шй, Пахојй и

шодрамвшје ишь списатеи, употреблютъ даты, чаго не

представиютъ составлеиыя Несторомъ. Если

у Нестора и иточаетеи въ визвеоиоаюи ееодшя о-

боинтное вовьтствоваЈе о •изни его внв или лучше до

иовавтыриой изни, то, иачиная съ EnwaHiH и Пахом,

сЛверныя цредставияютъ иного данныхъ

ди отнопе,јй кь отцамъ и матерямъ, рисуя наир. въ жиз-

неоисаји Аоси•а Водопаиеваго борьбу между обовью

кь матери и стреминЕъ въ жизни. По-

нятно, что мы не дайдиъ у Настора Мхъ интересныхъ

шмрбностей 061 учеии ребенка , как(я встржаются въ

03Heo:mcaHiH Радонежскаго и другихъ. Еаиъ на движе-

Bie въ итературномъдВ&Ь сравнитељио съ огонь, мы ио-