60

Иаучая гимны, посвященные Агни, я съ самаго вачаиа

обращвлъ особенное BHHMaHiB на вскквго рода образы, опредт-

zegiH, въ нему отвоевиын, и выпи-

вывалъ ияъ каждаго гишна существ. , пријагат., причастья,

воторын казалпвь такъ пли иначе характерными дин

священ. огнт. Далеко ив всев такого рода термины

могутъ быть названы эпитетами въ собств. смыелв. Но, рахп

кратности, обозначаю ихъ этимъ словоиъ. — Преџагаемый

словарь такихъ «эпптетовъ», на ряду съ результатами, добы-

тышц въ настоящемъ этюд%, ляжетъ въ основу нашнхъ дадь•

нВйшахъ пзсгђдовв;йй о культј огНя. — Кром того, мяв ЕВ-

, — такой словарь могъ бы быть полезныцъ для лицъ,

евлось

занимающихсж ITOTopiett религм и сравнит. но не

вдад•Вющихъ садсвритоиъ. Чтобы с,дВдать диа нихъ боле до-

ступвымъ non:waHie ИНСКРИТСЕйХЪ терминовъ приложены эти-

AtOJO"aq. объяснеж

Эпитеты Агни.

1. vm, 23, 1

— непреодоли-

иымъ блескомъ», «коего бдесвъ иди св•Втъ не иожетъ быть

схваченъ, взять», bahuvr. изъ прич. пр. стр. съ а privat. отъ

корня grabh, grah—6paTb, хватать и еущ. ср. р. дос>свђтъ,

бдескъ (вор. рис, откуда и др., авест. suc. от-

куда 8иџа—врасныйэ новоперс. виц и др. Этотъ корень сансвр.

рис, ав. дис возводится въ бодве примитивной •ормв

индоевр, Ки, откуда саневр. gveta — сввтјый и др., и вуда

можно ввести слав. септа, греч. хае'ш изъ хато и др.). Рввемат•

риваемый эпитетъ принадлежитъ въ чпсду тВхъ, воторыв ри-

суотъ намъ наивное 0TBomeHie дикаря въ огню, — диварж,

удивднющагося тому обстоятельству, что блескъ огня не можетъ

быть схввчеяъ руками. Таково, какъ кажется, основное

значеп\е эпитета; но изъ него могло очень рано развптьея й

другое: бдеекоиъ ввпреодшимыиы. Не едвдуетъ

думать, чтобы этотъ эпитетъ изображать ваиъ огонь небесный,