67 —

пропов±дника, и монастырь быль опочатанъ, а Стефанъ

пресл%дуемый властями, долженъ быль спасаться

чрезъ Хымовую трубу (каминъ), и тайкомъ бЖжать изъ

Вильны, вм'1;стгђ съ братскими священниками Карпомъ и

ГригорЈемъ 1).

Мы уже по разъ останавливали BHIIMaHie читателя на

той дисциплингђ, которой отличались наши церковные союзы,

и на Т'Ьхъ строго способахъ борьбы, кото-

рые употребляли доблестные братчики для защиты своей

В'ђры отъ враждебныхъ на нее Также точно, по

поводу столкновенјй Виленскаго братства съ латинянами и

у:јатами изъ за Стофана 3113aHifI, видные д;вятели брат-

скцхъ союзовъ выказали свое понимагйе великаго xpncTiaH-

скаго о непротивленји злу, каковое Tpe60BaHie,

правильно усвоенное, является самымљ надожнымъ

въ рукахъ для одержанјя надъ врагами настоя-

щей, бозкровной поб'Ьды. Такъ, въ пцсьмгђ кь Стефану

ЗизанЈю и ко всему Виденскому братству, отъ 16 ноября

1599 года, извеЬстный братчикъ IOpiI) Рогатинецъ,

касаясь совремонныхъ происшоствП), а также,

въ частно-

сти Троицкаго монастыря, даваль истинно-

xplIcTiaHckili сойтъ: ие раздражать понапрасну

Пон;я.

„Не смущайтесь о томъ" (т. о. о запечатанји мо-

настыря), писалъ Рогатииецъ, „н но злоргьчьте Ипа-

Ti10 въ роспачи его, на горшее приводячи, съ чого воз-

растаетъ ярость, и клоиотъ безвремениый, а но

cTpoenie” 2). Добрые братчики ирекрасно понимали,

что уничтожить врага ощо пе значить его поб'ђдить; по-

бђда, въ смыслгђ заключается въ склоненји

злой воли противника на добро и npi513llb. Въ томъ же

примирительномъ дух•Ь писалъ, 17 мая 1600 г., Львов-

скому братству другой знамонитый братчикъ, князь Кон-

стантинъ Константиновичъ Острожскш, брат-

ство объ особенномъ покровитольствгЬ короля Сигизмунда

YHiaTckllMb духовпымъ властямъ, и

усвоимъ

милымъ мгђщанамъ Львовскимъ” отложить жалобы нхъ до

болгђе времени. 1[монио князь писалъ: „за-

чп.мъ п въ томъ укривженью вашимъ милостямъ цнакшее

рады не даю, только бытн терпиливыми и чекати змило-

вапья Божого; азали вжо зъ милосердья до своего святого,