67 —
пропов±дника, и монастырь быль опочатанъ, а Стефанъ
пресл%дуемый властями, долженъ быль спасаться
чрезъ Хымовую трубу (каминъ), и тайкомъ бЖжать изъ
Вильны, вм'1;стгђ съ братскими священниками Карпомъ и
ГригорЈемъ 1).
Мы уже по разъ останавливали BHIIMaHie читателя на
той дисциплингђ, которой отличались наши церковные союзы,
и на Т'Ьхъ строго способахъ борьбы, кото-
рые употребляли доблестные братчики для защиты своей
В'ђры отъ враждебныхъ на нее Также точно, по
поводу столкновенјй Виленскаго братства съ латинянами и
у:јатами изъ за Стофана 3113aHifI, видные д;вятели брат-
скцхъ союзовъ выказали свое понимагйе великаго xpncTiaH-
скаго о непротивленји злу, каковое Tpe60BaHie,
правильно усвоенное, является самымљ надожнымъ
въ рукахъ для одержанјя надъ врагами настоя-
щей, бозкровной поб'Ьды. Такъ, въ пцсьмгђ кь Стефану
ЗизанЈю и ко всему Виденскому братству, отъ 16 ноября
1599 года, извеЬстный братчикъ IOpiI) Рогатинецъ,
касаясь совремонныхъ происшоствП), а также,
въ частно-
сти Троицкаго монастыря, даваль истинно-
xplIcTiaHckili сойтъ: ие раздражать понапрасну
Пон;я.
„Не смущайтесь о томъ" (т. о. о запечатанји мо-
настыря), писалъ Рогатииецъ, „н но злоргьчьте Ипа-
Ti10 въ роспачи его, на горшее приводячи, съ чого воз-
растаетъ ярость, и клоиотъ безвремениый, а но
cTpoenie” 2). Добрые братчики ирекрасно понимали,
что уничтожить врага ощо пе значить его поб'ђдить; по-
бђда, въ смыслгђ заключается въ склоненји
злой воли противника на добро и npi513llb. Въ томъ же
примирительномъ дух•Ь писалъ, 17 мая 1600 г., Львов-
скому братству другой знамонитый братчикъ, князь Кон-
стантинъ Константиновичъ Острожскш, брат-
ство объ особенномъ покровитольствгЬ короля Сигизмунда
YHiaTckllMb духовпымъ властямъ, и
усвоимъ
милымъ мгђщанамъ Львовскимъ” отложить жалобы нхъ до
болгђе времени. 1[монио князь писалъ: „за-
чп.мъ п въ томъ укривженью вашимъ милостямъ цнакшее
рады не даю, только бытн терпиливыми и чекати змило-
вапья Божого; азали вжо зъ милосердья до своего святого,