— 123
указать, что авторъ въ пей обнаружилъ прекрасное знанје
св. свято-оточеской литературы п исторђ1 церкви
какъ восточной, такъ п западной, въ особон-
пости-же вселенскихъ и соборовъ, и
этими засвпхЬтельствовалъ о томъ широкомъ 60-
гословскомъ которое уже тогда можно было
получать у православныхъ. Мы оставимъ также въ сторонгЬ
ученую полемику автора противь основоположенјй латин-
скпхъ богослововъ, и скажешь лишь, что въ этой полемикгЬ
3axapiii Копыстонскћй положительно щеголяетъ своимъ зна-
HieMb греческихъ и латинскихъ учителей церкви, топкимИ
филологическими указывающими на иревосход-
ноо 3HaHie авторомъ греческаго и латинскаго языковъ; *)
кромгђ того, авторъ обнаружилъ множество подтасовокъ
токста св. отцовъ церкви и постановле-
нјй соборовъ, намВренно допущенныхъ въ полемическихъ
п латинскихъ писатолей. Также
не станомъ касаться, проведеннаго авторомъ съ большой
эрудпцјей, о томъ, что схизму въ цоркви все-
лепской внесли своими новшествами римскје папы п латин-
Ckie богословы, которые въ духовныхъ, важп±йшихъ, да-
рахъ терпятъ нодостатокъ п своимъ уче[йомъ о паискомъ
главенстй нарушаютъ ту свободу духа, кь которой при-
званы христтно **). Самое важное въ этомъ сочпненЈи,—
это то, что
правдивомъ по np113HaHi10 самого автора
въ немъ всего полнЪе выразилось тогдаШПИХЪ право-
славныхъ о в±ргЬ Христовой, созкйвшое послгђ долгой
вдумчивости русскаго народа въ этотъ священный продмотъ,
и созорцаијя основъ православјя, испытавшаго въ то вромя
впервые такое жестокое 1'011eHie. Мра есть высшт твор-
актъ въ душе) чоловћ•а, и она, яв.чяясь для посо
одинствопно важнымъ upi06prhTeHieMb въ земной его жизни,
доступна, по Божьему каждому. 11осредствомъ
вгђры мы постнгаемъ законы духа, постигаемъ, что Богъ
*) См. напр. главу: „о с.тов± Кифа и о с.тов± ибтросъ и потра и о
м'ђстоимекйи „ЕТ таоч—на сей”, стр. 380, Рус. Ист. Биб. т. 1V.
• е ) См. част. П, разд. Т,Х, артик. 7, стр. 780, и разд. Х, артик. 1, стр.
798.
* * м) Въ благочестивый и ученый авторъ восклицаетъ:
мн'ь, если-бы я молчаль и правду утаивалъД.