—98—

СвятыИ соборъ опредюи, яко законъ вязати и р%шати отъ Бога

(Тамь же, листь 63, на оборов.)

10. Иже не суть священницы иноцы, паче же не иекустйи,

же н1;кихъ и и да

знаютъ, яко не по правилоиъ cie творять, и ни вочтоже есть.

Ибо Отцы ниже священникомъ изволйють безъ

ApxiepeAcka примирити кающихся. Якове шестое и 43 правила,

иже въ Кареагенв собора, изъясняютъ.

Вопроса. Достоить ли не священному иноку, или освященноиу,

человвеская саиоволыњ или нвтъ?

Отвљтб. Кь Богошроповјдникоиъ рече Господь Апостолоиъ:

Вы есте соль земли. И: елика свяжете, и елика разртите на

земли, связвна и разроена суть на небеси. Тјиъ же отъ Боже-

ственныхъ отецъ нашихъ узаконися,—да прими-

рители бываютъ епископы, Апостольское мыто отъ Бога.

Освященный же инокъ, множе паче не освященный, чрезъ волю

епископскую, Богови примирити не можеть исповыующагося.

Елицы убо суть по епископа,

челов•ьческая да Не священному иноку, Haka3aHie его

искусства даеть власть аще убо себе самаго безбјдна

соблюдаеть, и исповвдающихся Богови да примиряеть. (Тань же

листь 72.)

Зпсь говорится не о грћховъ, но о тол, что

искусный и богобоязлнвый инокъ можетъ пришедшаго кь нему

открыть помыслы или душевныя язвы и посовмоваться, како ему

спастися,—то онъ и можетъ—его наставить на доброд1;тельную

жизнь, и благими сомами излћчить его душевную болВнь.

11. Епископи убо по образу суть двоюнадесяти Апо-

столовъ, на ннхъ же дунувъ Господь, рече, Духъ Свя-

ты“, ииъ же отпустите гр%хи, отпустятся ииъ, и инъ же дер-

жите, держатся имъ; сете по сихъ, имъ же даровано бысть, и

благодать Святаго Духа инћмъ раздавати. (Поивстнаго собора,

въ новои КесарЈи, правило 14. Кормч. глава 7, лист. 56.

И блаженный Симеонъ ФессалонитскЈП пишетъ о семь тако:

12. Яко ради благодать, еже вязати и ртити Apxie-

реемъ, и ciH отъ Христа, ея же ради вины и еже рьшати и вя-

зати человгвкомъ намъ подаде силу, оп Себе самаго сей даръ

перв1;е Апостоломъ вложивъ, дуну 60, и рече тымъ, глаголя: