2.

Кь и заговоровъ.

Въ первыхъ годахъ „Живов Старины“ давно уже были опубл-

кованы данныя, свид1л•езьствуюи$я о томъ, что далево пе всегда цер-

Ковь шла впереди народпаго суевыя: порою она, какъ паприм»ъ,

въ вопрос•ђ, кому изъ святыхъ молиться для

желаемаго— приспособлялась кь готовымъ уже среды и,

напр., вн•ћсто того, чтобы возвысить своп властный и авторитетный

голосъ противь хону изъ святыхъ с.тЬдуетъ мо-

лпться о или поимЊ б•Ьжавшихъ рабовк порою же, вакъ

это было въ вопрос•ь объ )131'BaIIiu б•Ьсовъ и шла

далеко позади жизни и pa3B11TiH . высшихъ классовъ, задерживая одио-

временно 06pa30Bauie въ низшихъ. Характеришмъ ирим•Ьромъ поснд-

ияго являются: „ВозслЫона:йе о отъ 06ypeBaBiR и пасп-

духовъ иечистыхъ и молитвы заклинательвыя ть.хъ же чвавыхъ

духовъ“ и . молебное сопротивъ

въ Требннв•Ь, издапноиъ митр. Петроиъ Моги-

лою (1640 черезъ триста .а•ьтъ пмваго слова

Сермйона Владимирсваго, обличавшаго в•ђру простого. народа въ ча-

родМство и Bo.uB0BHie.

Нам•Ьреваясь ниже сообщить Н±скодько заклипант и суев•Ьряыхъ

рецептовъ, пввлечевяихъ примуществевно изъ рукописей Х У 1—

ХУП вв., снисанныхъ па югЬ PocciH, мы приведеиъ изъ упомянутаго

Требкика • кь ввзваянымъ B03cxbA0BBHiHMb, вавъ мио

изжтннй M8Tepia.Ib дан cyzwlia объ уровв•Ь культурности вашахъ

на.иЬлВе представителеп ХУП и. Кь тому же полна.