66 • —

Требникъ 11егра Могилы въ первомт, II.3ARlIiII — книгњ чрезвычаПно р•Ьд•

кая, хотя экземпляры бел отъ и насијя •ду•

хов•ь и о довольно часто 1).

1. кг первому волслњдовагпю 2).

Хотя всякт православный, отрекийПся ири отъ сатаны,

нолучилъ уже этимъ самымъ отъ Христа и отъ Церкви его B.1acTi,

, настуиати на змЈя и Ckopni* aACkiH и на всю силу Bpaasito"; но так•ь

какъ въ Церкви ка;кдому присвоень своп чипъ, то „таковыП (т.

свойственј1'Ь ириетушаетъ ciecTb заклинателемъ, вяпџне же

выпппымъ чиномъ Церковнымъ, стест:. четцемъ, ино-

AiBk0lI0Mb, 11 нрезвитеромъ; етда же быти можетъ, более

Itapoxia.lbIltntb св;пцевникомъ или епископом“. Но на таковоп под-

может», итти неразсудительио, а

то.ты:о съ соизвплечйн и начальствующихъ. Оиъ должен•ь

блюстись гордости, cpe6po.1l06iil, лихоимства, блуда и им•нть

твердую в•ћру и т. д.. ибо пороки и 0TcyTcTHie добрч$телеП

не позво.тяеть нХуЬднть дьявола, но напротивъ привлекаетъ на его

сторону. Самъ Господь показыъ приуЬръ [131'HaHiil б•Ьсовъ, Мате. 4.

Укртнившись такими доброхЬте.шми, заклинатшь, кр•ђпко себя

вооруживъ, .прежде всесо „да неудобь ув•Ьрить Основату быти кому,

аще не перж знаменВ1 па пемъ узрить, ими же б•ЬсныП отъ тьхъ

иже черною, ciecTb или инымъ недугомъ объяти

суть, рознствуетъ. 3HaMeHiH же б{снасо суть паоязычно• гдага-

лати миосими словесы, или глаголющато разум•Ьти, далече сущая и

сокровенная открыти, силы паче возраста или паче естественный

м•Ьры иоказати и иныя симъ подобная, яже многа суть. Яко убо да

ciH совершенп•ЬПше познаетъ, по. первой заклинателной или второй

молитв•Ь да вопросить б•Ьспаго, что ощущаеть въ ум•Ь своемъ, или въ

тЬ.тЬ, Ико да ув'Ьсть, КОТОРЫМИ словесы б•Ьсы смущаются, въ

еже ciR паки прочеста и повторитид.

б Ср. 0nncaHie 6'T6.Ti0NkiI М. Общ. Ист. н Древн., П, 252; ячмъ—

ниже.

Цитируемъ по прекрасно (•охруитп\емуоя эквампляру бћбл. kiewron

Дух. Академ1и.