ПОЯСНИТИЬНАЯ ЗАПИСКА.

81

вать забиждеајя грековъ врядъ ли бьио удобно — народъ то,

ЕВдь, называл свою выу — греческой.

Вопроса о папскомъ главенстй, конечно, нељзя было

обойти, и, д"йствитељно, ему отведено второе по объему м%сто.

Главнымъ же обра.зомъ, Мануил риъяснялъ, чтђ с*дуеть

подъ Туть Мануигь употребить весьма ховтй

npieMb. Вм%ст реально сущемвовавшей т. е.

правоспвной церкви римскому пай съ важн%йшвхъ

римско-католческихъ догматовъ, но съ coxpaHeHieMb восточнаго

обряда, Мануил подставихь отвлечение YHiu, т. е.

единит п втрљ православныл и хатопкоп. И тљ и hy•ie

тьрути п едвназо Њш, п единао Христа, п едино крацапе

и т. д.— вш•ъ это и есть Unio fdei. Больше, де, ничего отъ на-

рода и не требуется. Старый же обрядъ, съ которымъ народъ

отождествить старую в%ру, и можетъ быть сохраненъ, и бу-

деть сохранень въ его неприкосновенности. Такимъ образомъ,

только заонам%ренные моди могутъ утверждать, что есть

какая то новая ЕВра.

Что, диствительно, таково было ув•ЕщанШ Ма-

нуша, ясно видно изъ текста дававшихся крестьянами подписокъ:

«Мы будемъ пребывать въ Ары съ Римлянами, но не

въ обряда, но сохранимъ обрядъ восточной церкви

usque ad mortem» 1).

Итакъ, улеглись кь концу 1761 г. и боне ве во-

зобновлялись. восторжествовала, хотя сНды правоспјя

еще отм%чаются до 1769 г. я).

Вскор% произошли окончательно за

духовенство. Мужественная борьба епископа 1оанна

1) 48, 68.

2) По крайней МЫТ, въ Маранорош%. (Х 82).