узрятъ 60 BocEpeceHie христово, его же распаша) и ужаснутся. а

иже рече т дь т рь пости ихъ. самъ Fb (рь поср'Ьди ихъ пло-

распатса (и Давидъ посред% ихъ. Христосъ 60 M0Tio pacT[Tio

и отъ племени давидова плоть npiaTb. Первый стихъ гла-

голетъ о рождествђ христов'ћ, вторый стихъ о и вечера,

стихъ о крестј и о и о и о во

гробь, и о а число глаголеть, б двоунадесате

.т%тъ царства соломоня до рождества христова..мтъ есть. Х. и. 5. “

списокъ .Е 1560 близко подходить кь 1558, только

въ ниъ слова: „Первенецъ есть Христосъ" и т. д.—присоединены

въ толковатю второго стиха, а синя размщены въ по-

Йети каждое за своииъ стихомъ. Интересно, что въ одномъ изъ

сборниковъ Соловецкой (по .Е 683) текстъ

стиховъ и ихъ разджены нјсколькиии посторонними

статьями.

На пространнаго въ настоящее время толкова-

Hie Содомоновыхъ стиховъ приписывается Константину Философу.

Въ такомъ же сиыс.тћ разрђшалея вопросъ этотъ и въ древне-рус-

ской литератур'Ь. Въ нгЬкоторыхъ спискахъ кь неопро-

ленному толкователя стиховъ „философомъ" прибавлено:

„иже 6'h приходилъ учити великаго князя Владимира“ („(hwcaHie

Румянц. музея“, стр. 421). Чтобы понять истинный смыслъ этой

прибавки, надо припомџить нгЬкотда распространенное въ нашей

письменности B033pjHie на Константина Философа, кань на просвј-

тителн Руси. По этому созданная Константиномъ сла-

вянская грамота была собственно русскою грамотою и вела свое

отъ Вога. Богъ открылъ ее одному русину, который

передалъ божественный даръ Константину Философу, во время пре-

6HBaHia нос.тЬдняго въ Корсуни. Свой подвить ио переводу свя-

щенныхъ и богослужебныхъ ЕНИГЪ Константинъ совершилъ не въ

и пе въ или какъ обыкно-

венно думаютъ, а въ въ стольномъ градј kiewl;, для в. кн.

Владимира.—Предиолатаемое нами изложенной среднев%во-

вой на поМсть объ Соломонова проро-