Для изслјдователя нашего памятника прежде всего, конечно,

возникаетъ вопросу. не сохранилось ли какихъ историческихъ из-

объ этой драгоц•ђнной Потировъ, якобы

употреблявшихся на Тайной вечери, въ разныхъ Мстахъ и въ раз-

ныя времена показывали не мало. О такихъ потировъ

въ Iepyca.IW'h сохранился 1Ьлый рядъ свидЈтельствъ. Въ сокращен-

номъ Герусалима, составленномъ неизвјстнымъ автороиъ въ

половишь IV ст., читаешь: „Зат%мъ входимъ въ святилище бази-

ливи св. Константина, гдеЬ находится часовня и та трость, и та

губка, и та чаша, которую блаословим ГоспоДь и Даль уцени-

камб СООИМб пить и сказала: „cie есть тљло мое и cia есть

кровь моя“ сборн.", выи. 7, стр. 95—96). Этотъ

или другой такой же потиръ виоли въ Терус,алий Антонинъ Па-

ЛОМНИЕЪ въ VI в. и Беда Достопочтенннй въ УП-мъ *). Изъ Пале-

стины, по ведетъ начало и тотъ стеклянный сосудъ, во-

торый въ настоящее время въ Генугђ выдають за потиръ Тайной

вечери; подобный же сосудъ показываютъ въ Если такая

драгоцђнность существовала когда-либо и въ Царьград%,

о ней доджны сохранитьса г$-нибудь, и на критикгђ лежитъ обя-

занность отыскать эти cB'b$Hia. Профессоръ Дашкевичъ отйчаетъ

въ одномъ изъ перечней константинопольскихъ напеча-

танныхъ въ Exuviae Sacrae Constantinopolitanae (П, 213), на-

званЈе чаши (vas), находя возможнымъ отнести это Ha3BaHie въ тому

потиру соломонд д%ла, о которомъ идетъ Р'ћчь въ нашемъ апокри'ђ.

Въ кь этому мы приведемъ отры-

вокъ изъ „БесљДы о ЦарараДљ":

„Но, господи мой царю, и св дивное чюдо забыхъ повјдати:

быхъ 60 о благихъ забытливь. Егда во храмтЬ ходихъ свя-

тыя Софјя i видТхъ ино чюдо: есть 60 идущу во святую Соф'Вю

отъ великаго оклада отъ первыхъ дверей до вторнхъ 50 лакотъ,

рвчь с,аженъ, а отъ втораго порога до амбона 70 лакотъ; мало

Впрочемъ, въ onHc,auiH потира названные писатели расходятся: Анто-

пинь называет его ониксовымъ, а Бэда—сеМрянымъ.