9

о кавихъ-либо «избраннаго на-

рода» кь или вплоть до начала или

половины 8-го Мка. же Л'Ьтописи упоминаютъ

о евреяхъ впервые подъ 854 годомъ.

Что же, спрашивается, даль намъ въ этомъ отноше-

н1и разборъ клинообразныхъ надписей? Свидвтельствуютъ-

ли онрв въ пользу исторической точности библейскаго ска-

или Н'ђть? Можно-ли согласовать 06'h

блейскую и наобороть, между ними

существуетъ неустранимое

Отвгьтить на этоть вопросъ можно только въ томъ

cmc11t, что Вб большинствљ случаен обђ взаимно

согласуются какъ нельзя лучше. Мы едва-ли ошибемся,

если выскажемъ что во всей IV книгрЬ

Царствъ (гд'ь главнымъ образомъ заключаются би-

объ евреевъ кь

нельзя найти ни одной фактической данной, которая

была бы въ прямомъ съ тВмъ, что намъ

«царь Сумира и Аккада» постоянно встр%чается въ надпиеяхъ в продолжаеть,

впрочемъ, подавать поводь кь и теперь); а Еиасаръ обыкновенно отож-

дествдяется съ однимъ ивъ древвВйшихъ городовъ BaBLT0HiE Ларсавомъ. Фориь

имени «Кедордаомеръ» (у LXX толковниковъ эдамская

(Кудуръ-Дагамаръ», т. е. служитель бога Лагамара) в напоминаеть извевстныя

намъ изъ надписей имена «Кудуръ-Навхувди• и «Кудуръ-Мабугь». Большинство

считають Api0ka Едласарскаго за одно и то же дицо съ Ери-Аку

(иди Рив-аку), царемъ Ларсава, сыномъ Кудуръ-Мабуга эдамскаго и современни-

комь вавилонскаго царя Хаммураби (въ 24 по другимъ ра.всчетамъ около

2150 г. до Р. Х.), котораго н%мецкШ ассирКмогь Schrader отждествляеть съ

бибаейскпмъ Амрафедомъ; по другому (Hommel) Амрафе.ту соотв•вт-

ствуеть отецъ Хаммураби Синь (или • Но ва нашь взглядъ

эти вдентифика[ји (не исключая и Api0ka — Ери-аку) весьма шатки. Съ другой

стороны, не понежить что ва 20 слишкомъ ввковъ до Р. Х.

цари, д•Вйствптедьно, господствовал надъ и даже предпринимали

походы на западъ, въ Но отсюда еще не с.тВдуеть, чтобы Аи-

рафелъ быдъ тождественъ съ Хаммурабй, Ери-аку съ Api0k0Mb иди (какъ то

предполагиъ aH1'.1iIckiI aecupi0“01b G. Smith) Кедорлаоиеръ съ Кудуръ-

Мвбугомъ.