— 28 —
этой надписи 1) Меша подробно разсказываетъ
своего противь Израиля, отъ котораго Моавъ
со временъ Давида. Слогъ поразительно напо-
минаетъ меЬста Ветхаго 3aBtTa. «Я, Меша, сынъ
Кемошъ-мелека, царя моавскаго, Дибонянинъ. Отецъ мой
царствовалъ надъ Моавомъ тридцать лгьтъ, и я царство-
валь поств отца моего. Я воздвигъ этотъ памятникъ Ке-
мошу 2) въ Корхеђ (цитадель моавской столицы Дибона);
памятникъ ибо онъ спасъ меня отъ всжъ
враговъ и даль мнуЬ узфть мое надъ
лями моими. Омри [быль] царемъ Израиля и онъ много
дней угнеталъ Моавъ, ибо Кемошъ гнЫался на страну
свою. Сынъ его наслЫовадъ ему и также сказалъ: Буду
угнетать Моавъ. Въ дни мои Кемошъ сказалъ: Я узрю
мое надъ нимъ и надъ домомъ его. И Израиль,
несомн'Ьнно, погибь найки. Омри овла$лъ страною
Медебскою, и [Израшљ] жиль въ ней дни его и по-
ловину дней сына его, а всего сорокъ лжъ. Но въ дни
моей жиль въ ней Кемошъ. Я построидъ Баалъ-Меонъ и
схЬлалъ тамъ рвы; я построишь Племя Гадово
жило въ страшЬ Атаротской съ давнихъ временъ, и царь
построидъ тамъ Атаротъ; и я пошелъ вой-
ною на [этотъ] городь и взялъ его. И я умертвилъ всжъ
[жителей] города, на радость Кемошу и Моаву. И я взялъ
оттуда алтарь (?) и повергъ его ницъ передъ Кемошемъ 3)».
Меша говорить, что, по Кемоша, ска-
1) Посл•ЬднТ и перевоо принаддежитъ Neubauer'y въ сборникв
Records of fhe Past, 2 т. П, стр. 194.
2) Главное божество Моавитянъ (Хамосъ); ниже упоминается въ связи
съ женскимъ божествомъ «Аштореть» или «Ашторъ» (Астартой).
3) Это мвсто очень темное. Слову «а.лтарь» соотв•Ьтствуеть ari е 1, ва
которымъ сл±дуетъ na3BaHie божества, которому быдъ посвящень ari е 1, и
которое одни читають «Dodah» иди «Daudoh», а по другому
слово а r i е I иди а r el им%еть въ данномъ Аств смыиъ «витязя»;