— 28 —

этой надписи 1) Меша подробно разсказываетъ

своего противь Израиля, отъ котораго Моавъ

со временъ Давида. Слогъ поразительно напо-

минаетъ меЬста Ветхаго 3aBtTa. «Я, Меша, сынъ

Кемошъ-мелека, царя моавскаго, Дибонянинъ. Отецъ мой

царствовалъ надъ Моавомъ тридцать лгьтъ, и я царство-

валь поств отца моего. Я воздвигъ этотъ памятникъ Ке-

мошу 2) въ Корхеђ (цитадель моавской столицы Дибона);

памятникъ ибо онъ спасъ меня отъ всжъ

враговъ и даль мнуЬ узфть мое надъ

лями моими. Омри [быль] царемъ Израиля и онъ много

дней угнеталъ Моавъ, ибо Кемошъ гнЫался на страну

свою. Сынъ его наслЫовадъ ему и также сказалъ: Буду

угнетать Моавъ. Въ дни мои Кемошъ сказалъ: Я узрю

мое надъ нимъ и надъ домомъ его. И Израиль,

несомн'Ьнно, погибь найки. Омри овла$лъ страною

Медебскою, и [Израшљ] жиль въ ней дни его и по-

ловину дней сына его, а всего сорокъ лжъ. Но въ дни

моей жиль въ ней Кемошъ. Я построидъ Баалъ-Меонъ и

схЬлалъ тамъ рвы; я построишь Племя Гадово

жило въ страшЬ Атаротской съ давнихъ временъ, и царь

построидъ тамъ Атаротъ; и я пошелъ вой-

ною на [этотъ] городь и взялъ его. И я умертвилъ всжъ

[жителей] города, на радость Кемошу и Моаву. И я взялъ

оттуда алтарь (?) и повергъ его ницъ передъ Кемошемъ 3)».

Меша говорить, что, по Кемоша, ска-

1) Посл•ЬднТ и перевоо принаддежитъ Neubauer'y въ сборникв

Records of fhe Past, 2 т. П, стр. 194.

2) Главное божество Моавитянъ (Хамосъ); ниже упоминается въ связи

съ женскимъ божествомъ «Аштореть» или «Ашторъ» (Астартой).

3) Это мвсто очень темное. Слову «а.лтарь» соотв•Ьтствуеть ari е 1, ва

которымъ сл±дуетъ na3BaHie божества, которому быдъ посвящень ari е 1, и

которое одни читають «Dodah» иди «Daudoh», а по другому

слово а r i е I иди а r el им%еть въ данномъ Аств смыиъ «витязя»;