москоШпв ЕНЯПСТВО.

105

—жекн— д везтнВ

—онив± въ руивр

—ь идеџ дщь мъ,

не 600 .поин пригиной

втора, зерна, ве было сим-

царь 'г9лВъ ддан±йшему pa3BBTiD иой и ме-

сиф въ еферу госудчвтвенвыхъ отнощевј. И . тавъ мо-

щцой ученый въ цивствевно приводиомъ инъ въ декитедь.

фактЬ. *тодюбиввхъ Анива Ботлобсвго

валить идею кч»рственной нити.. не смотри

д.— на то, что самовитша дисття этго кии возбуж-

дни противь него общее и послужив причиной

y6ieHi8. Рутврдась подобнымъ ава.швомъ, лёгко можно

дођдти до весьм страдныхъ выводовъ. Авторъ не обратиъ

внимавт на то, что въ с*ныхъ

хнамсваа власть не встрьчыась съ опрехВ-

ленно сложившиса харавтером.ъ земств, и, однавожъ, ври

всеиъ тоиъ и тамъ самовпствыа его считались

Вирочемъ, считать ва идею самодер-

zaBiz государственной вдасти всавое c•rpeMxeHie в.иасти уси-

лить себя, увеличить свое B.IiaHie, то, конечно, тави иди

прирожденна важдому обществу , гД'Ь тольво сущшгвуетъ власть,

тавъ вавъ каждой власти прирожденно cTpeueBie оградить,

обезпечить себя биъ всяваго 38HeceHig идеи новымъ ввьш-

нииъ факторомъ. До сихъ ворь обыкновенно подъ

uogaTieMb идеи (Амодержатд государственной власти—пондЈе

сововудысти изуЬстныхъ вдасти въ

устроенному , а такого общшгва въ дренемъ uepioxh

нашей BcTopiH не было, да и не могло быть. Дайе авторь,

развиваа цвель свою о..заниети въ намъ идеи

византШсвамъ духовенствомъ и перевесети въ намъ визан-

'јйсвцхъ трцаф, приводить въ доказательство духо-

вевсти о б—твенноцъ npoauozxeBia вдасти,

о необходимостџ этого безусловнаго повиновенИ

ей: „всащ душа вдадгемъ придержащимъ да повинуется:

Н'%гь 60 вдасть, аше не отъ Бога, супца же насти отъ Бога

.ауть: тьмъ протияяйса власти, Bzio