москоШпв ЕНЯПСТВО.
105
—жекн— д везтнВ
—онив± въ руивр
—ь идеџ дщь мъ,
не 600 .поин пригиной
втора, зерна, ве было сим-
царь 'г9лВъ ддан±йшему pa3BBTiD иой и ме-
сиф въ еферу госудчвтвенвыхъ отнощевј. И . тавъ мо-
щцой ученый въ цивствевно приводиомъ инъ въ декитедь.
фактЬ. *тодюбиввхъ Анива Ботлобсвго
валить идею кч»рственной нити.. не смотри
д.— на то, что самовитша дисття этго кии возбуж-
дни противь него общее и послужив причиной
y6ieHi8. Рутврдась подобнымъ ава.швомъ, лёгко можно
дођдти до весьм страдныхъ выводовъ. Авторъ не обратиъ
внимавт на то, что въ с*ныхъ
хнамсваа власть не встрьчыась съ опрехВ-
ленно сложившиса харавтером.ъ земств, и, однавожъ, ври
всеиъ тоиъ и тамъ самовпствыа его считались
Вирочемъ, считать ва идею самодер-
zaBiz государственной вдасти всавое c•rpeMxeHie в.иасти уси-
лить себя, увеличить свое B.IiaHie, то, конечно, тави иди
прирожденна важдому обществу , гД'Ь тольво сущшгвуетъ власть,
тавъ вавъ каждой власти прирожденно cTpeueBie оградить,
обезпечить себя биъ всяваго 38HeceHig идеи новымъ ввьш-
нииъ факторомъ. До сихъ ворь обыкновенно подъ
uogaTieMb идеи (Амодержатд государственной власти—пондЈе
сововудысти изуЬстныхъ вдасти въ
устроенному , а такого общшгва въ дренемъ uepioxh
нашей BcTopiH не было, да и не могло быть. Дайе авторь,
развиваа цвель свою о..заниети въ намъ идеи
византШсвамъ духовенствомъ и перевесети въ намъ визан-
'јйсвцхъ трцаф, приводить въ доказательство духо-
вевсти о б—твенноцъ npoauozxeBia вдасти,
о необходимостџ этого безусловнаго повиновенИ
ей: „всащ душа вдадгемъ придержащимъ да повинуется:
Н'%гь 60 вдасть, аше не отъ Бога, супца же насти отъ Бога
.ауть: тьмъ протияяйса власти, Bzio