386 ВПНАЛЪ министытвА

(1154—1122), авдяюцеисп Ца•Ь-гуиъ

нарицательвымъ именеиъ ди высшей степени рвращи—

въ устахъ всякаго китайца. На си±ву пь дива—

eriu Шань приходить велвкШ Вэнь•ванъ, поначальнивъ чту-

скоп которая поев почти тысяче.“твяго

приходить кь упадку и умираетъ въ еаабаго Дунь--чхоу-цов'я

(255—249).

Въ этоп своей жизни Китай сфориирвыся и тшел

опм%ленвыя рамки. Время чхоуовой Ьгат всевтмох-

ныии событвши первостепенной величавы и важности, которыя яви-

ютея корвемъ и основою џя всей диьнМшей HTopiH Китая. (ф-

зовавЈе уд%ловъ и постепенное 06HAEHHie вхъ во вн%шней пани,

B03HEkH0HHie и и разви1е ихъ во внутр-

пей жизни ввтайскаго варода—эти стороны HcmpiH ванииыя,

ванипютъ и будутъ всегда занимать историковъ Кити. Руководясь

отм%чевныиъ парилелииоиъ явленЈй, отряцатеиьвая вритви (пред-

ставителяки которой являются В. П. Васильевъ, Т. W. К1пдетШ и

Н. Allen) находить возиожнымъ отрицать или, по крайней и1;рћ, за-

подозр%вать диствитеаьное двнастјй Ся и Шанъ. Но суще-

щИтвуетъ и другая шкоп историковъ, представитеди которй гово-

рятъ: Яо, Шуня и Юн не понежить Я

могъ бы скор1;е Апри" н другихъ еврйсквхъ па•

Tpiapxaxb нашихъ священныхъ книгъ. Вопросъ не въ вхъ

naia, а только во времени и и•ЬстЬ, которе имъ дошно быть иве—

дено въ хрнодогической таблице 1).

Анвлизъ китайскихъ первопсочниковъ дип синологаиъ перво

отодвигать couuie всей китайской вультуры,

выработку письменности и памятняковъ ея въ n0BU"H1ie в±ка. Лич-

вости основателей двухъ доктринъ, и Лао-цаы, подвер—

гаются подробн"шему и всевоиожныя оц•ьвкя

яхъ, начиная съ крайняго ихъ значенјя в оканчивая

полнМшвкъ скептицизиоиъ, заподозр%вающпмъ. паприкЬръ, су-

(К Confucius а myth?), наполняють цьыд

статьи и диссертацји. Сониъ дегендъ, окружающихъ жизнь Конфу-

мало по мну pautBHTcg и падаеть подъ сюедииевныии уда-

рами критики, и предъ Hipoub возстаеп образъ этого гиганта кит“-

свой мысхи, моралиста-фиософа. Но напрасно было бы искать един-

1) Л Sw. Оп Chineae chronology. Authors' сору, р. 66.