ВОПРОСЫ дронвЙ истопи витЫ.

397

Но этого мало. Изв•ћстно, что называется

а между т±мъ н и Мэнъ-цзы безусловно изб±гади и укло-

нялись отъ веякихъ вопроеовъ о бой, 6B3BMepTiH, загрбной жизни

и пр. Кавъ же это реиг[я оказыаеь бога? Какъ произошло

это обстоятвдьство? существовиа раньше и въ

ть врева каждый начиьнивъ, вакъ и важдый отецъ, быль и жре-

цоиъ, на обязанности котораго дежыо отправленю Мхъ релимоз-

ныхъ обязанностей. Когда во гдав•Ь цинниетрвШи стади

они, сами по ееб•Ь не причастные въ религји мыслители-морыисты,

оказались прикшиовенныии кь д•Ьду peHI'iH, стали жрецами. Тавииъ

Мриомъ ut111BHie 060uuwren пцъ породило с“шете

уже въ (Шаети и ковфу1Џанвтво стали называть puniei.

Начало этого смянЈя относится именно во времеваиъ У.ди, .vxb нужно

искать разгадки даннаго вопри.

Ь) Въ же ироязошо открытЈе Енить

канона исскииъ княземъ при его дворца. Были най-

дены Шу-цзинъ, Лунь•юй и Сяо-цзипъ, и съ этого времени началась

нет[йя конфушанскаго канона. Если мы вспомнимъ, что сущитвуеть

Ц'Ьдвя школа отрицательной критики по вопрсу о подлинности

ввить, во которй стоить В. П. Васильевъ,

то деенъ станеть интересъ даннаго факта. Отрицательная критика

ве хочетъ признать достов%рныкъ это факть, но сущеетвуетъ мно-

зеетво синологовъ, относящихся съ полнымъ довыемъ въ поваза-

н1ямъ ханьской ucwpiH.

Наконецъ, внутренней же жизни Китая мы видимъ удивитель-

c0“HHeEie pa3H0BBHwwA; какъ это ни пудставиется страп-

вынь, но npaneHie У-ди было пер1одомъ и копфуцтн-

ства и даосизма. Императоръ основываеть да-сЬюань, вакцеиЈю

вникаго куда приглашаеп 136 у-цзинъ-бо-ши, „профес-

сорвъ У-цзинац, учреждаеть иивъ-твнъ, то-есть, ,вивный зыъи

онъ ведет диспуты съ учеными и высшими сановниками о првн-

ципахъ морали и о научныхъ wnpocaxb. съ тЬмъ брать випе-

ратора Хуай-нань-цзы является завзятымъ даосомъ, самъ пишетъ со-

по ,aawnuy и сод“ствуеть всякими и±рами его развитјю и

въ умахъ соотечественниковъ. Какъ же могли

вать столь близко не только въ одной имперји, но и въ одной :ор-

ской ееиь± два столь различныя HaupaBHHig? Почему У-ди, не ей-

енявхШйся въ иугихъ сдучаяхъ употреблять Пры ступмти и казни,

не прии•Ьниъ ихъ въ брату и его приверженца»? Явлен1е порази-