крестьяне.

въ ихъ нравственномъ упадв и peuri03H0Nb безразл-

Не понимая того, что несостоятельность

учитией ни въ какомъ не можетъ осквернять

чистМшаго правосдавной церкви 8), они стаи

сомнвваться и въ истинв этого Эти

пошатнувъ въ низшеиъ монашествующихъ самую

ввру въ божественность и спаситиьность православной

церкви догмы, открыл ПИнственному Куль-

мана путь въ монастырскую среду. Несообраз-

ность же и нелогичность- кОпостной зависимости мона-

стырскихъ крестьянъ отъ ихъ духовныхъ пастырей, смут-

но сознаваемая въ наро$, при вышеизложенныхъ заро-

дившихся въ сре$ тогдашняго монастырскаго общества

подорвали въ монастырскихъ крестьянахъ

и самимъ пастырямъ духовнымъ, а

чрезъ то и кь проповыанному ими Слову это

проиожидо соблазнительному Кульмана свободный

ходь и въ среду монастырскихъ крестьянъ. Въ -ереси

Кульмана эти крестьяне, истиннаго пути спа-

искали и выхода изъ своего неисходнаго обще-

ственнаго

Вотъ причина того страннаго что такая ересь

пакъ хлыстовская, отрицающая самую сущность хри-

cTiaHcRaro родилась, выросла и 0ЕIЊпла въ

средв старцевъ, старицъ 9) и монастырскихъ крестьянъ.

Она быиа низшаго монастырскаго об-

щества противь caM0NacTiH, и упадка нрав-

ственности твхъ монашествующихъ властей и духовныхъ

пастырей, подъ духовныиъ руководствомъ которыхъ оно

находилось 10)•

в) Они не еообразали, что ничто не можетъ поколебатьтого yqeziz,

воторое имветъ свои» источвивомъ божественное orrpowaie.

в) Старцы—монахи, старицы—ионахиии.

10) Низшее моиастырвое общество не могло вонять, что случай-

вые недостатки ввкоторыхъ властей и духовныхъ пастырей, въ тог-

дашнее время, были неизбВжны и что подобныя не мог-

набросить ни иаПйшей Вни на святость и чистоту всей цер-

воввой iepapxik.