354

журнллъ мнниствртвл протиштя.

странены въ то вра Яков Бёме (BUhme)$ его коммента-

тора 1оанна Пордеджа (Pordage) или Пордеча, ивъ то навывхв

наши масоны ( „BoxwrzeHHBa метафони“), Таулера („Ежедневных

правила жизни“ и др.), 1оанна Масона и пр. Въ чни•Ь

скихъ рутпнсей нср•Ьдко Морнив•ь,

читељяо изъ сочинен\П изв%стнаго Бёме. Этоть Морникь

общн 3ar.I&Bie „Путь Христу“ 1) и состоять ио Вскольких•ь

трактатовъ. Первый изъ нихъ—„О истинномъ

между прочимъ, кратАй обра,зецъ ишюв•Ьди.

„Аще и недостоинъ гоОрится зд•Ьсь, но мя въ

смерть Твою и дай мн•Ь вь смертн моей умерть cuepTi0

мою, y.uqneu ее п сжтпи Т“й, не тиу

битье со“, ибо по я тольт гр%хъ творю“.

объ „y6%MHiH вда” и „суеть Mipaa повлеыо за Мю М-

BHHeHie матногь вь аскетизм•Ь в въ потишемъ 0TpuaHiH венной

жизни. „Вщ отттящиуся кь жизни, пишеть проф. Невеле-

новь 3), не только пудметы мате—наго Mipa, но и то, ч•Ькъ жи-

всть челов±чесАй духъ, искртво, науку, это псонство готво

отрицать, пикакихт. раштой и оно не лопусюотъ;

всю вомнН должно служить чолов•Ьку лишь средтвомъ для

нгь него в ньзиданТ“.

Въ печатной литератур± матновъ (переводы опадно-европейскихъ

мистиковъ) мы, д±йствительно, находимть много татго, что можть

нась заставить обвинить масюновъ въ икетязм•Ь, если мы не приметь

BRH“Hie болте важной для оц%нки масонств литературы

рукописной. „Уб%гаљ влаИ—одно изъ главныхъ правил.

Но среднев%ковые и наши мионы смотр•юи на

этого правила (л, различныхъ точокъ вр%тйя. Но миститвь

одянственпымт, средством, кь ть Божеством•ь можтт, иу-

жить „отвращс»йо с,ердда, т.-е. водя нашей и силы 0tT,

вс•Ьхт, особливыхъ шщоП"•, таков приводить вь

иотя, тишины, мира и „ц•Ьлхтнаго вмшдго удовольствћ” 3), Такь

высказывается по этому предми•у Нордеддъ вь свнй „Вожштвсиной

х) Издань и. PocciR п 1816 г.; рукописные перцы чат

среди рукоиясой ХИП Ява.

в) „Н. И. Новивовъ, журиловъ 1769—1785 п.,в 81.

в) часть 1, п. 8, 14—15. Рук. иип. пуби. виол е. 111; 180, Т. Ш, мЫ

я др.