— 327 —

не В, которые господствуютъ въ Еврошђ•. у С.-Симона че-

дойвъ теряетъ право на свое cocT0[Hie, если онъ на умн'Ье

другихъ, работающихъ руками; безъ не иначе нужно

понимать то, что по проекту С.-Симона богатый, неспособ-

ный работать умомъ, обазанъ заниматьса механическимъ тру- •

доиъ. Вообще, этотъ проектъ С.-Сипона, несмотра на свою

незаконченность, даже неопредженность, не избјжалъ са-

иыхъ существенныхъ не говоря о тоиъ, что

онъ ОВДЕИМИ трудностями и даже невозможностями не стВс-

нается.

Но очевидно, что онъ не составдјетъ шутки или литера-

турнаго упражнетя, потому что, въ сущности, онъ ии%еть

н%что общее съ стрепетами, которыя С.-Сиионъ иМлъ

въ вов$ своей жизни. Между тјиъ, нельзя забывать и того,

что въ 1808 .году самъ С.-Сиионъ, говора о своей литера-

турной Отельности, упоминаеть о въ ученые

труды Х ТХ Мка“ , вакъ о первомъ своемъ тру$. Ученики

его объясняли это тћиъ, что онъ въ это время

(въ 1808 г.) желалъ выяснить, главныиъ образоиъ, науч-

ную сторону своей системы, оставляя пока безъ разработки

сторону Но наиъ кажется, что гораздо вев-

роятнгье то предположете, что С.-Сиионъ, человЈвъ въ выс-

шей . степени увлекающшса, сначала увлекся однимъ Оломъ,

а потоп другимъ. И очень вјроатно, что въ первомъ слу-

онъ увлекся довольно распространенною въ то время,

особенно въ правительственныхъ кружкахъ, теофилантроди-

чесвою шводою, однииъ изъ представителей которой быль

директоръ Ла-Ревейеръ-Лепо. Вообще въ то время, послЬ

реводщоннаго въ обществј была наклонность • кь

деизму, въ вообще и даже. кь католичеству, вспы-

CTBie чего первый нонсулъ и заключилъ вонкордатъ съ па-

пою. • Повидимоиу, BuMcTBie этого и С.-Сиона,

явившееся въ то время, отмчено, главнымъ образомъ, ха-

равтеромъ рели1йозннъ. И очень Мроятно, что 0TpeqeHie

С.-Сииона отъ этого произошло отъ того, что

онъ сап уви$лъ его несообразности и вмстЬ съ Миъ нв