160

ваго, какъ ново—сюь, или чрезъ посредство Формы свище,

для которой сл%дуетъ тогда допустить существовтйе Формы

свлище для сель. На aueHia сн%жной разс%лины въ пору ве—

сенней оттепели, т. е., на словЈ ново-сюь объясняются удов—

летворительно ВСЁ обряды новосељные, су на руси.

T03k0BaHie этихъ обрядовъ мы должны начать съ мв—

еическаго важнМшихъ ихъ аттрибутовъ, каковы напр.

хл%бъ, соль, угољ, горшекъ, печурка. ХЛбъ и соль составляютъ

необходимую принадлежность почти каждаго русскаго миеиче—

скагообрада и пользуются особымъ въ

русскомъ быту. Своимъ почетомъ они обязаны впрочемъ не од—

ному дмствительному ихъ иужить пищей чело—

ввку, обращавшему ихъ въ естественный символь

у народа дла благ(тстошйя, богатства. Изуче—

Hie русской басни показываетъ ясно, что ИМЁетъ

также свое мистическое въ которомъ, CJMcTBieMb

баснословнаго процесса языка, укрылось древнее n0kJ0HeBie

веснб. Священное хЛба—соли есть слдъ пер—

вобытной языческой

Въ обрядахъ новосельныхъ и свадебныхъ, миеическое зна—

хиба и соли не авляетси во всей очевидности; npt1cyTcTBie

ихъ въ этомъ случав иожетъ быть понято, какъ естественное

Yka3aHie на идею и богатства. Напротивъ того, въ

чисто, миеическихъ, каковы, наприм%ръ,

при святочныхъ гадрйяхъ, при подблюдныхъ п1;сняхъ,

на стоп, устланномъ бюой скатертью, подл блюда съ

водою, необходимо являются кусокъ хлба, соль и

Tie хЛба и соли можетъ быть объяснено не иначе, накъ на.

ocB0BaHilI ихъ миеическаго смысла. Чтб же выражаютъ собой

хлбъ и соль, иначе чему они служатљ миеомъ?

Связь ихъ съ гаданьемъ указываетъ на ихъ миеическую смзь

съ весеннимъ процессомъ TaHHig, yrpH3HeBia снзга. Загадка—за—

гада, вакъ мы видом, есть миеъ д.ии снвжнаго агада (зага—