90

дить свой родъ до потомства; въ чеиъ сила, и богат-

ство госудурства. Нума , для cero вреда раздвлиль

убогимъ гражданамъ завоеванныя земли, чтобъ чрезъ то отвлечь

ихъ отъ льносши и несправедливости подать имъ средство поль-

зоваться законными плодами своего труда, и склонить ихъ кь

въ котороиъ землед%.ие ик•Њетъ нужду. Не было

любви мира

хь сему лучшаго и праведнйшаго средства, которое было не

тплгосшно богашымъ , а способно кь отъ времени до

времени силь республики чрезь всегдашцее приращенје новыхъ

тражданъ.

А чшобъ заохопшть и пр{учипљ своихъ подданныхъ кт, зеи-

лед%лЈю, то онъ раздвлилъ ихъ на- малыя деревни, опред±лилъ

въ нихъ начальниковъ и смотрителей. Самъ часто осматривалъ

ихъ труды; разсуждалъ по рабош% о людяхъ , награждалъ чина.

ми старательныхъ и трудолюбивыхъ , выговаривалъ нерадјшель.

нымъ и л•внивымъ. И чрезъ сји разныя средстпва подкк%пляемыя

своимъ прим±ромъ , привелъ онт, землед%.ме въ такое 110t1meHie ,

что въ сл%дующихъ в%кахъ Генералы и перв%йшје граж-

данскје начальники,• вмђсто сихъ деревенскихъ д±лъ,

считали себЈ за славу, пахать свои земли собственными своими

руками, которыми покоряли они тосударсшвенныхъ ,

и обращали -ихъ войска въ бЈгство.

Самая сп любовь кь трудамъ и деревенской жизни, возбуж-

денныя Нумою въ подданныхъ ero съ самаго начала правлен\л

ero надъ Римомъ , соблюла въ Римлжнахъ чрезъ столько взковь

благородство , и безкорысшвованје , кошорыа больше

прославили Римское имя, нежели ихъ славныа поб±ды. Над-

лежитъ признаться, что cia неповинная деревенская жизнь им%ешъ

т±сной союзъ съ филосо<йею, кошорой сестрою назвать ее мох-

но, и по здравому почесть ее можно за добрую шко-

лу , умјренносши, справедливости и друхихъ до-

бродјтелей.