78

v. cvumano-BOBT“NkIN ка—п.

А. СВАЗВИ проотовм•одныи.

Въ Лубчную писменность • пиии н"коорыя • сказки Русскаго на—

уда, насъ съ его съ его первобытною

прстотой, съ его пржнимъ бытомъ, съ его пов4рьями в суев•ь—

съ его обравомъ мымеИ, YBcTnaHii и съ его

нравами и обычаями, съ тЬмъ, въ чемъ овь сходжвуеть съ другими

нардами, и ч%мъ разнится отъ нихъ—коротко, съ его нарною

своеобразностью. Въ такихъ живыхъ памятниках•, какъ сказки,

открываются остатки дрвней в старой Руси. Подобно былы»шъ авс-

нянь, уясняють наши B0HHTia, разширяють нашу мысль, вы-

одн насъ на просторъ родни земли.

Народная изображаеть намъ сказочника, бахари въ вить

кота краснобая, «идущаго по золотои ц%пи съ одного дерева на

«другщ въ одну сторону енъ заводить пђсни, а въ друтю сказ-

«ки.» сбаижается съ древнииъ Арзтемъ НЕ—

цегь, что кошки им%ютт. въ себ нтчто и кудесни—

в вь кошку “рачиваются в%дьмы.

Нардвую сказку пословица нардная такь опред"ляеть: «Сказ-

«ка складп, а п%сня быль.» Въ однои разсказъ о вымыш—

ленномъ лиц•Ь и въ другоИ былина, правда, облеченная

въ Форму. Но какъ и сказкећ нер"дко. полагается

историческая и въ ней заключаются дрвняго

врмени, дополняемыя и объясняемыя то ова икЬет•ь че-

риолосное в..иад"'йе съ былеж»ю п"свью. Та и другая разцв%-

чена краснымъ словцомъ вымысла. Во многихъ случаяхъ сказка мо-

жеть служить того, что въ другихъ источникахъ

прдставляется въ ясн41шемъ вид". ЦЮь. сказки выржается старин-

Мхкои" сборвикъ, т. 1. М. 1852 г. въ 8. •.beipziger

117, 1832. Russische Volksm4hrebeg, in deg Pr±iften .gpsa—elt и.

моп А. Diedrich. Mit eit*tn Vorworte von Iac. Grimm. Leipz. 1831, ln 8.

в System der Religion, vob•W. M0iler. G0ting. 184&.in 8.