ственность. стлалось для литературы ковче—

гомъ завма, носимымъ по народамъ.

Первое и посл%днее литературы, — изображать

двятельность познающаго и творческаго духа, на ея чисто

идеальной почвв, и, с“довательно, служить вообще Btp—

нымъ диствительной народности. Въ такомъ

смысл литература является тожествомъ идеа.љнаго и ре—

альнаго. Оттого истина ея и важнВИшее TticTBie заклю—

чаются въ необходимой связи, какую она им%етъ со всв—

ми общественной жизни и съ высшшљ нравствен—

нымъ этой жизни, — государствомъ.

Въ литературв видимъ борьбу сокровеннМшихъ поры—

вовь науки, но въ тоже время она ацжитъ и

различныхъ ен Литература состоитъ чисто

изъ Фактов•ь духа, которые въ этомъ npi06ptM{

законное мВсто въ цвломъ. Въ смысл такого npIIupeHik

литература является настоящею посредницей науки. Высшая

— сознавать духовное 06pa30BaHie

цюь науки дитературы

въ ц'ВЛомъ его организуВ, и для этого, литерату—

ра должна познать каждое на своемъ ТВств. Вывода

изъ цыаго вс'Вхъ противоположностей, она из—

образитъ ввчный MiPb познающаго и творческаго духа.

Въ чисто положительной области литературы, о которой

говорииъ, мы должны принять и самую науку съ ея само—

стоятельностью. Литература есть то , что стараетса разрв—

шить ноьв\шая ФК•иосоЫя, — тождество разумной мысли съ

дичною самостоятельностью. Въ литературв, на почвв всей

духовной жизни народа, наука стяжала полное и неоспоримое

право гражданства. Наука, въ СМЫСХЁ литературы, она

иреодол%ла всю временную вражду и борьбу съ двйстви—