2

ностью, что можно в должно и навь, русскимъ людяиъ, ненави$ть

MB01'ia порицать поступки кавъ въ отшедшей

въ acTopio, тавъ н въ окружающей насъ общественной с.редФ„— но

что и намъ, русскимъ людямъ, схћдуеть знать причины и N0Bi8,

при B03rNcTBia которыхъ совершились изйстные поступки и произо-

шли изйстныа aueHia.

И тавъ передъ нами вопросъ: почему и въ какихъ можно

было какъ юристу-исторвку интЬресоваться вопросоућ о дуэляхъ?

Прежде всего, для и юристовъ -историвовъ от-

четливо выдьяетсд факть необыкновенной живучести, чрезвычайной

силы дуэли всЈмъ враждебнымъ ей элементаиъ. Начиная

съ М-го, ХП-го и XIII-l'0 вЫ, дуэль даже судебнаа становвти ми-

тенью для ударовъ со стороны Ц'ђлой фаланги очень сильныхъ враговъ.

Со второй половины XVI В'ђва, завонодатели и правители европейсвихъ

государствъ усиленно издають многочисленные эдикты и уставы, боль-

шею час'йю спе[јиьно посвященные oupexh.IeHio дуэли вакъ преступ-

JeHiH и тћхъ казней и которымъ должны иод-

вертаться виновные.—Севаты, или сов•ћты, почти ВС'Ьхъ университетовъ

или ходатайствують, по почину Виттенбергскаго университета,

иередъ правительствами объ HaEuaBiaxb дуэллинтовъ, или же д•ћлаютъ

сани, въ силу предоставленной имъ объ бол•ђе

или менеЬе строгихъ дисциплинарныхъ Арахъ противь студенческихъ

дуэлей. Въ ту же сторону борьбы противь дуэли направляются церковь

11 духовенство то съ проиовыью евангельской любви и

то съ приговорами соборовъ и особыхъ вардиниьскихъ конклавовъ,

кавъ это происходило въ длинный промежутовъ времени отъ П-гог

Льва Х-го до Бенедикта XIV и мн. др. разуиожъ, независимые

духомъ, учители естественпаго права — и между ними и

Ж. Ж. Руссо

— также высказываютъ строгое дуэли. Мора-

листы отвращаютса отъ дуэлей, потому что видать въ ней

наибол±е р±звое безнравственности— правишь

худо прикрытаго штемпелемт. по истшА безъвмен-

наго договора, мннщаго передавать двумъ частнымъ лицаиъ взаимное

и верховное право на жизнь и на д±нтели цервой

французской революШи, т. е. люди достаточно знакомые съ картиноо

смерти и общественныхъ 110TpaceHii, говорать о дуэлнхъ какъ объ

анархическихъ которыа дерзко и жестоко прес±кають

жизнь, принижая самую смерть гражданъ. „Оп peut braver la mort—

сказалъ Камнллъ Дюмуленъ, отклони сдјданный ему вызовъ на по-

едивокъ—роит la libert6, роит la patrie, etj6 те sens la force de ранет