7

Россгирта, Миттермайера, Гнейста, Коши и мног. др.— Я считаю эту

гипотезу „научною“ потому, что она, д“с.твительно, опирается на

очень Btckie факты, поводы и c006pueRi8. Главную роль при этоиъ

вграеть, конечно, характеръ германскаго народа: его,

выходащая изъ рада, воинственность,—его любовь въ независимости,—

его, сначала инстинктивное, а потомъ сознательное, въ

nouepzaBio этой независимоств во вс±хъ сферахъ жизни,

— его осо-

беннаа, ревнивая заботливость о неприкосновенности лица, самостоа-

тельно, вооруженною рукою охраняющаго и свое достоинство, и

свои интересы. „Кому дозволено носить мечъ при бедр•ћ,

съ давнихъ порь разсуждалъ германецъ, тому можно и должно защи-

щать этимъ саиыиъ мечомъ свое право“

вотъ афоризмъ, на кото-

ромъ изстари установился првнципъ дуэли, вакъ oxpawh личной чести,

п у примитивнаго тевтона, и у врестоносца-рыцаря, и у дворянина-

феодала, и у студента- члена многочисленныхъ, горделивыхъ своииъ

достоинствоиъ, университетскихъ Тевтонъ думалъ

и • чувствовалъ, что „германская честь тождественна съ B03MozBocTio

отразить своею рукою всякое ockop6.IeHie, всакую обиду“.

студентъ писалъ въ своемъ „КомментћИ (обычномъ прав±): „0b Је-

mandes Ehre verletzt ist, bleibt dem Gefthle eines jeden 1ndividuum

iiberlassen". „I'epuaHckii рыцарь“, вавъ говорить талантливый

публпцисть 40-хъ годовъ, авторъ статьи „Обь историческомъ

чести“ рыцарь кромљ ору.жЧя и матербальной силы не на-

ходиль себљ Друшю оплота. Рыцарь быль прежДе всао воина, побди-

тель; въ трусости и владјть мечомъ было высшимъ

ocRop6xeHieMb.... Поединокь была совершенно на .нљстљ у этою воен-

наш фатства. Кто судья кадь рыцарем, кап не онь самь, кака не

равный ему противнихь? Для горожанина, для простолюдина суще-

ствуеть судебное ијсто; но развљ рыцарь подсудит кому нибудь

Фьлљ чести? И что государство и его завонъ за Мрило, за возмезднивъ

его Онг сажа себљ Достанетг право — копьемь, мечом.

Зачјиъ овъ, оскорбленный, пойдетъ искать юридической расправы,

когда овь не в»итъ въ ея возможность возставовить честь; онъ вщетъ

собственною опасностью, смертью, свой судь и въ неиъ

себя въ чужихъ глазахъ в своихъ, казнь виновнаго согласно съ Р'ђше-

HieMb небеснымъ.... Не надобно забывать....

что и

поединокъ имВли релитјознуо основу и нравственную. Нрав-

ственвый принципъ поединка состоять въ токъ, что истина дороже

жизни. Мало сознавать достоинство своей личности; надобно, сверхъ

того, понимать, что съ утратою его становится ничтожно; на-