7
Россгирта, Миттермайера, Гнейста, Коши и мног. др.— Я считаю эту
гипотезу „научною“ потому, что она, д“с.твительно, опирается на
очень Btckie факты, поводы и c006pueRi8. Главную роль при этоиъ
вграеть, конечно, характеръ германскаго народа: его,
выходащая изъ рада, воинственность,—его любовь въ независимости,—
его, сначала инстинктивное, а потомъ сознательное, въ
nouepzaBio этой независимоств во вс±хъ сферахъ жизни,
— его осо-
беннаа, ревнивая заботливость о неприкосновенности лица, самостоа-
тельно, вооруженною рукою охраняющаго и свое достоинство, и
свои интересы. „Кому дозволено носить мечъ при бедр•ћ,
съ давнихъ порь разсуждалъ германецъ, тому можно и должно защи-
щать этимъ саиыиъ мечомъ свое право“
вотъ афоризмъ, на кото-
ромъ изстари установился првнципъ дуэли, вакъ oxpawh личной чести,
п у примитивнаго тевтона, и у врестоносца-рыцаря, и у дворянина-
феодала, и у студента- члена многочисленныхъ, горделивыхъ своииъ
достоинствоиъ, университетскихъ Тевтонъ думалъ
и • чувствовалъ, что „германская честь тождественна съ B03MozBocTio
отразить своею рукою всякое ockop6.IeHie, всакую обиду“.
студентъ писалъ въ своемъ „КомментћИ (обычномъ прав±): „0b Је-
mandes Ehre verletzt ist, bleibt dem Gefthle eines jeden 1ndividuum
iiberlassen". „I'epuaHckii рыцарь“, вавъ говорить талантливый
публпцисть 40-хъ годовъ, авторъ статьи „Обь историческомъ
чести“ рыцарь кромљ ору.жЧя и матербальной силы не на-
ходиль себљ Друшю оплота. Рыцарь быль прежДе всао воина, побди-
тель; въ трусости и владјть мечомъ было высшимъ
ocRop6xeHieMb.... Поединокь была совершенно на .нљстљ у этою воен-
наш фатства. Кто судья кадь рыцарем, кап не онь самь, кака не
равный ему противнихь? Для горожанина, для простолюдина суще-
ствуеть судебное ијсто; но развљ рыцарь подсудит кому нибудь
Фьлљ чести? И что государство и его завонъ за Мрило, за возмезднивъ
его Онг сажа себљ Достанетг право — копьемь, мечом.
Зачјиъ овъ, оскорбленный, пойдетъ искать юридической расправы,
когда овь не в»итъ въ ея возможность возставовить честь; онъ вщетъ
собственною опасностью, смертью, свой судь и въ неиъ
себя въ чужихъ глазахъ в своихъ, казнь виновнаго согласно съ Р'ђше-
HieMb небеснымъ.... Не надобно забывать....
что и
поединокъ имВли релитјознуо основу и нравственную. Нрав-
ственвый принципъ поединка состоять въ токъ, что истина дороже
жизни. Мало сознавать достоинство своей личности; надобно, сверхъ
того, понимать, что съ утратою его становится ничтожно; на-