5

повоатса на основахъ взаимности,— гд•ђ, с“дова-

тельно, честь и даже тавъ называемое npoint d'honneurg., т. е. пре-

того благородваго чувства, представляеть собою звено, во-

торыиъ зачЊидаотса и утонченнаа и добрын свази между

людьми.... ОтхТиять и две только порицать дуэль у такой на:ји, ка-

вова французская, ввачвло бы опрокидывать преграду, передъ

остававлвваотса и иылкВ1 страсти, этоть

народъ, и даве ослабить тотъ принципъ, который составлаеть пр

лесть, лойнльность и вашего характера“.

„Нельзя отмЈнать студенчИвую дуэль , говорить оданъ изъ

шить н•Ьмецкнхъ профессоровъ, Михаэлись, потому что право луэллвро-

ваньа нравственно улучшать студентовъ, д•ћлаа ихъ скромње, осторожн•ће

и йжлив•Ье, ч•Ьмъ они могли-бы быть ври 0TcyTcTBia дуэлей“ (...Macht

die јипдеп Leute bescheidener, vorsichtiger und h6Bicher, als 8ie sonst

sein wiirden...). „Наибђльшаи н лучшаа часть нашего общества“, зам-

чаеть другой извТстный профессоръ-историвъ унвверсвтетовъ

и другвхъ странъ Западной Европы, Мейнап, „убћждева,

что есть ocRop63eHiH, за которым не въ силахъ дать удовлетво-

peHia никакой судья, и что, съ другой стороны, есть так“1

позорь которыхъ только увеличвваетсц н обостряется въ силу поста-

приговора судьей“ переносить не требуя

удовлетворенВIД, до сихъ порь еще твердить (во наблюденјамъ хоро-

шаго знатока германской визнв—профессора Гнейста) многочисленный

хорь голосовъ въ или сознаетъ себя виновныиъ, или

же въ томъ притупилось чувство чести, перестало битьс.а мужествен-

нымъ темпоиъ сердце въ груди его, и того одойлъ страхъ смерти.

Что же остается д'ћлать въ нанесевнаго ocRopOeHia? Взать въ

руки мечъ и принудить похитители моей чести возвратить ее,

вступивъ съ нимъ въ борьбу, съ Амь чтобы побћдить или умереть.

Если и выйду поНдителемъ, то и честь ион останется чистою, безъ

единаго пятна; если же я паду иодъ ударомъ, то всячески кровью моею

очищается моя честь, такъ какъ для мена лучше потерять жизнь, не-

жели честь“

Теперь, когда передъ нами прошли длинною параллелью два рада

[Азко- противоположныхъ взглядовъ на сущность, на общественное и

нравственное 3HaqeHie дуэли, — длн Bchxtb и каждаго будеть ясно,

что вопросъ о дуэляхъ есть одинъ изъ самыхъ сложныхъ, тонко-спле-

тенныхъ и спорныхъ вопросовъ. И зд±сь причина, почему вопросъ

этотъ можетъ сосредоточивать на себ и трудъ людей, зани-

мающихся общественными науками. Дуэль есть своего рода сфинксъ,