5
повоатса на основахъ взаимности,— гд•ђ, с“дова-
тельно, честь и даже тавъ называемое npoint d'honneurg., т. е. пре-
того благородваго чувства, представляеть собою звено, во-
торыиъ зачЊидаотса и утонченнаа и добрын свази между
людьми.... ОтхТиять и две только порицать дуэль у такой на:ји, ка-
вова французская, ввачвло бы опрокидывать преграду, передъ
остававлвваотса и иылкВ1 страсти, этоть
народъ, и даве ослабить тотъ принципъ, который составлаеть пр
лесть, лойнльность и вашего характера“.
„Нельзя отмЈнать студенчИвую дуэль , говорить оданъ изъ
шить н•Ьмецкнхъ профессоровъ, Михаэлись, потому что право луэллвро-
ваньа нравственно улучшать студентовъ, д•ћлаа ихъ скромње, осторожн•ће
и йжлив•Ье, ч•Ьмъ они могли-бы быть ври 0TcyTcTBia дуэлей“ (...Macht
die јипдеп Leute bescheidener, vorsichtiger und h6Bicher, als 8ie sonst
sein wiirden...). „Наибђльшаи н лучшаа часть нашего общества“, зам-
чаеть другой извТстный профессоръ-историвъ унвверсвтетовъ
и другвхъ странъ Западной Европы, Мейнап, „убћждева,
что есть ocRop63eHiH, за которым не въ силахъ дать удовлетво-
peHia никакой судья, и что, съ другой стороны, есть так“1
позорь которыхъ только увеличвваетсц н обостряется въ силу поста-
приговора судьей“ переносить не требуя
удовлетворенВIД, до сихъ порь еще твердить (во наблюденјамъ хоро-
шаго знатока германской визнв—профессора Гнейста) многочисленный
хорь голосовъ въ или сознаетъ себя виновныиъ, или
же въ томъ притупилось чувство чести, перестало битьс.а мужествен-
нымъ темпоиъ сердце въ груди его, и того одойлъ страхъ смерти.
Что же остается д'ћлать въ нанесевнаго ocRopOeHia? Взать въ
руки мечъ и принудить похитители моей чести возвратить ее,
вступивъ съ нимъ въ борьбу, съ Амь чтобы побћдить или умереть.
Если и выйду поНдителемъ, то и честь ион останется чистою, безъ
единаго пятна; если же я паду иодъ ударомъ, то всячески кровью моею
очищается моя честь, такъ какъ для мена лучше потерять жизнь, не-
жели честь“
Теперь, когда передъ нами прошли длинною параллелью два рада
[Азко- противоположныхъ взглядовъ на сущность, на общественное и
нравственное 3HaqeHie дуэли, — длн Bchxtb и каждаго будеть ясно,
что вопросъ о дуэляхъ есть одинъ изъ самыхъ сложныхъ, тонко-спле-
тенныхъ и спорныхъ вопросовъ. И зд±сь причина, почему вопросъ
этотъ можетъ сосредоточивать на себ и трудъ людей, зани-
мающихся общественными науками. Дуэль есть своего рода сфинксъ,