ОБОЗРЪШЕ

латератур•ь мотипъ этотт, подробно

разсмот•

„И. З. въ диссертптпн

о животномъ эпосј)

(стр. 77 сл.). указалъ на парелделп кь эпи-

аоду объ отражетйп лупы въ [[анчатантр'];, гдЈ; заяцъ указы-

виста, слону ()Tpii71fCIIie луны въ водгЬ, въ сказкахъ хорват-

скоп, сербской, ново-провп.нсальской, двухъ португальскихъ,

о Репир•Ь 11 въ басняхъ у Marie de Erance н Петра

нт, которыхъ диса отражекйе дуньк въ водгђ выда-

еть полку зи сырт». Сюда относится екце одна

кал скалка у IIHtQ)t'a Smolcr'a, П, 164.

У амсрп капска,го

племени прокезовъ записано

пов'Ьрье, что огромный заяца, пзвлекъ MiP'b изъ воды (Lang,

Кь этому повврыо иримыкаеть

traditionnistcs, 58).

другое ст, архипелаги [Гонга, но которому богъ Миуи, когда

лопплгь рыбу, вытпнулт. на удочк•ћ острова (Rcville, Les re-

ligions, Н, 46). У готептотонъ записана слјдующал любопыт-

• (,КИЗКИ о aaH1('h

п B[Il'b: Въ пачил'ћ Mipa луна послала

сказать человлку, что он•ь Itocrh смерти, подобно лу-

снопа нозродптсл кт, жИзни. Занцъ ИСТРЈУГИЛЪ B0111b,

н ()бјжплт, кт. человјку и опо-

узнала, о луп ы,

его вт. протипополон:поит, смыслјј, будто м'Ьсяц'ь пору-

чплъ ему сказать: как•ь л умираю, такъ пусть вполн']; умп•

раеть челов'ћкт,. Затвмл, иалцт, сообпкплъ о своемъ послуп•

пл, 1'lI'bB'b та кт, ударплъ зайца, что раз-

м'Вс.нцу. М'Пснц•ь

сл; кь ему верхнюю губу, п заяцъ поцарапалъ у лп-

цо, отчего 11 иропзошлп лунпыя пятна. Оттого готентоты не

не 'ћднтъ его мяса (I{eville. й). 1, 172). На

дюблть зайца п

остро пахт. такой эке мвэъ суще-

с,тнуеть относительно луны, но зажцъ зам•Пненъ мышыо, ко-

торип настояла, чтобы люди умирали (ib. П)

129); космо-

гопическомъ м пот; зулусовъ роль зайца пгрнетъ саламандра

(Басни 11 ск. дикихт) пиродовъ, 26).

Вт. цоикпомт, сочипеиП1 Реипллн

„l,es religions des peuples

llon•civilist$.s« (1, 360) пыскизапо MlrrhHie, что культт луны древ-

культа солнца, 11 восходить въ примитивную древность.

У дики.хт, племен•ь (препму:цсетвенно американскп.хъ)

кудьт•ь лупы стоить на первом•ь M'l;cT'h. Луну считаютъ псточ-

ппкомъ добра и зла, тпорцомъ Mipa челов'Ьк.ч, простираютъ