70

ОБОЗГЉПIЕ.

vyroe,. obyf,. а ром. , 07), ужи цкихъ сербовъ (I[aupt и. Snwlcr,

ll 259), у болга1)ъ (IIIuuu:ouz, Родоискп Старинн 1,

.'[юбснов;, Баба-Яги, 41), у пЈмцевъ въ Мекленбургј

(Bartsch, Sageu, -1'27), въ Тиролјз (Zingerle, Sitten, 92), въ

(krause, Zeitscln•. f. Ethn. 1883, 87), у норвежцевъ (Liebrccht,

7,пт Volkskunde, 314), во (YYolf. Beitrage [ , 251, Rolland,

l('nune рорн]. 1, 87), въ АнгЈй11 въ Х У 1 ст. я позднје (Спенсера,

Описит. 212). Ипатьевскал лјтопись отмјчаеть та-

кое повтрьо у древнпхъ литовцевъ.

Единственнымъ оказывается записанное въ

П омер:ен i11

народное понтрье, что есдп дорогу перебјжитъ

заяцъ—къ счастью, волкъ—къ песчастью. (Тетте, Die Volks-

sage.lI von Роттетп und Riigen, 346). Здгвсь заяцъ подучилъ

предвјствики удачи, вјронтно, въ силу сопостав-

летйп съ полкомъ.

На чемъ основпно пов'ћрье о песчастномъ значе:йи встрјчп

ст, Влнгкайийй шлочникъ ютого повјрьн—демопиче-

с,кое .3“tL'lenie зайца, въ одпихъ м'Вст&хъ совсјмъ забытое, въ

другпхл, забываемое, древнјйпйй источникъ—реллтйозно-ми-

опческое orrnotllenie зайца кь дун•ђ.

У опропойски.хъ пнродовъ, въ частности у славлнъ, суще-

ствуотт, много мелкпхъ nowbpih и сказокъ о демоническомъ

31HLtIoni11 зайца. Малороссы пјрлтъ, что заяцъ сотворепъ чор-

томт,; онт, служнтъ чорту поредовымъ (Чубинскгп, 1, 55). Б'ћло-

руссы говорлтј„ что по пути свадебнаго иогЬ.зда въ церковь

чортъ можетъ перебјжать дорогу чернымъ зайцемъ иди вод-

комъ, и вто всегда предйщаетъ несчастье (J}lHkitvt, въ Эт-

погр. Обозр. VIl, 27). Въ l)occiH существуеть повврье, что

плывя по вощу; не должно поминать зайца, потому что этого

не любить нодлпой н осердпвшись подымаеть бурю (Аоанас.,

Поот. поззр. 1, (ид).

ј(емоническимъ зайца обусловлено повјрье, что

кизаки называють зийцевъ погаными и пе Тднтъ ихъ Дерен-

Оипс. Оренб. губ. , 210).

Въ pycck0tt CkU3Rt3 о мужнк•Ь 11 чортђ мужикъ

зас•ћндъ иоло п однажды сказалъ, разсердившись, что-

бы чортъ забраль ниву. Когда посп±да рјпа, чорть предъ-