опозе•виш.
заицт, звкоддоввпиый (ib. П, 206). TpeuotitI
. 37 1), пиогда
занцт, встр'Ьчаетсл также въ сорбо-лужнцкнхъ пои±рьяхъ (Уес-
kenstcdt, Weudische Sagon, 303) въ 36atteHiIt чорта.
Демоническая природа зайца обпарун:ивается между прочимъ,
вт. сл'бдуюнхем•т, разсжазв, записаиномъ въ дочь код-
дуив,н вытила звмужъ противь воли своей матери была про-
кднта ею; НС'1ъ Д'1;тп ся рождадись безобразными, съ заячьей
кром'ђ послјдниго ребенка, который родидся поств
смертн c,uoett бнбки-в•Ьдьмы и быль очень красивъ (Nintal,
ш, l{evue (1.
t,rad. popul. 1889. УФ, 296).
Въ среднев'ђковыхъ судебныхъ процессахъ о ввдьмахъ
встршчаетсл 06BlIH0Hie в'Ьдьмъ въ на демонстйй ша-
ба въ ца ( I[eppe-Soldan, G esc,h. d.Hexenprocesse, 301 ,303).
Вт. настоя:.цоо врема во существуетъ еще много
демоанчоскнхт, сказокт, о в•ћдьмахъ п колдупьяхъ, обращаю-
нџ[хсн в'ь з:и1цовъ. Въ Вогезахъ встрјча съ зайцемъ счи-
тИотся несчастной ш, особенности по заходТ, солнца. Въ это
часто б•Пгаютъ колдуны въ видгв зайца. Его тогда не
времл
берутъ собаки, ио берета, ру;кье. Какт,-то каждыЙ вечерь у
горы Фурнљ 6'1;гилт, огромный заяцъ, охотники
не могли ого застројлнть. Тогда одному охотнику ирпшла
счастливая мысль подбавить к'ь дроби птзсколько кусочковл,
ОСНППРВППГО хл'Ьба. Запцъ был'ь тяжело раионъ. Онъ 6'Ьжалъ,
пздпвая крики и челов'ђческпмъ годосомъ. Вскор•1;
узнали, что вт. вид•ђ зайца б•Ьгада одна колдуньа изъ сос'Вд-
деревни. Въ другомъ разсказ'ђ охотппкъ наносить зайцу
рапу вл. одну пзъ задпнхъ ногъ. Занцъ бросился въ о;џшъ
дом•ь, охотпнкъ слышала», какъ Д'ђти закричали въ этомъ
дом•п: « lluna, папа., у нашей б'ђдпой мамы разбита нога»!
(Saut'd, Lc Folk-loro des Hautes-Vosges, 176).
Изъ русскп.хъ инородцевъ пормнкн издавна не употребля-
юто вт. птицу lI игђту.хи, накъ «поганыхъ». 11редпола-
гаютъ, что въ времопа з&яцъ пјтухъ были жер-
твоппымн ;кнвотиымн, почему н составлядн табу дла простого
смертпаго. Этн жпвотныя теперь еще играють роль въ
обрндахъ пермяковъ; такъ, пвтухъ
и до снхъ порь принослтсн въ жертву, а певыд•ъданныя зан-