— 64

У пруссовъ—говоритъ Нарбуттъ на стр. 90—онъ

особенно быль чтимъ: н•Ькоторыя )тЬстности (?) были

исключительно посвящены ему одному и тамъ имгђли

разные кудесники и знахари, которые отъ

разныхъ ядовитыхъ гадовъ лечили заговари-

BaHieMb и другими, имъ изувстными способами.

Латыши называли его АУСКУЦЬ. У нихъ онъ быль

не только покровителемъ людей и домашнихъ

животныхъ, но и охранителемъ отъ всякаго рода зара-

зы. Жертвы приносились ему сборныя, называемыя со-

барри и въ томъ, что во время

покупали въ складчину откормленнаго кабана

и закалывали его для божества. ВФро-

BaHie въ этого божка сохранилось въ простомъ народгђ

отчасти донын±, такъ какъ и теперь, при на спи-

нахъ овецъ лысинъ, происходящихъ какъ бы отъ вы-

стриженной или вырванной шерсти, въ цгЬлой деревнгђ

поднимаются вопль и cTeHaHiH отъ что это

есть моровой заразы и падежа. Штен-

дерь уйрлетъ, что онъ еще самъ быль свихђтелемъ

той паники, какую производилъ въ народеђ Аушляаис;

или Аускуцг,.

Латыши домашнихъ ужей называли также Иусиасб.

Въ и особенно въ также окру-

жади ужей каКИМЪ-ТО благоговйнымъ

Михелонъ говорить, что Аушлявисд въ Литвф, точно

такъ же, какъ Эскулапу въ Рим), были воздаваемы

почести въ формђ ужа. („Maxime cultu Aaesculapii, qui

sub eadem, qua Romam ab Epidauro cOmmigraverat,

serpentis specie colitur" .—In fragmentis apud Elzevir).

Это мы видимъ и до HbIHi.• на всКъ медицинскихъ

эмблемахъ фигурируетъ ужъ.

Въ древности ужамъ было всеобщее; имъ

поклонялись Халдеи, Египтяне, Персы, Фц:

ншйяне, Греки, Римляне, Готты и наро-