—74—

Рукопись Петра-епископа говорить о Праурим

%с.“дуклцее: „У литвиновъ сохраняется свя-

занное съ разными ложной богини, назы-

ваемой Праурилюю, на Веспш или Cybelli древ-

няго Рима. Простой народъ считаетъ ее непорочною

д±вою, богинею огня и подательницею жизни. Ей по-

свящаютъ огонь, почитаемый уЬчнымъ, потому что ни-

когда не угасаетъ da алт# ея. Служатъ ей также xh-

вицы въ качестй жрицъ, которыхъ называпэтъ Праурмъ (Р).

На ихъ строгой обязанности• лежитъ блюсти огонь,

чтобы онъ никогда не погасалъ. Эти д±вицы должны до

самой смертй сохранять свою чистоту и за HapymeHie

обта ея, по законамъ страны, были наказываемы страш-

ною

Ниже увидимъ, что Вейдалоткд не на всю жизнь

оставались въ и что наказывались окв

за HapymeHie только въ духов-

номъ своемъ сакв.

описывая женитьбу Reicnayma на Ви-

рупгљ, доказываетљ, что послгВдняя была ВейДа,лоткою,

или, по его словамъ, Весталкою и что богин± Щаурнмљ

было посвящено HtCk0Jlbk0 капищъ, именно: а) въ По-

лунгљ (Поланген±), лежащей на морскомъ берегу, на

святой горј,• б) надъ р±кою Невяжею; в) въ ВильнФ (?)

и въ другихъ мгЬстахъ.

Изъ всфхъ, однако же, историческихъ

оказывается, что капище Прауримн существовало въ

одной Полунг±, сначала до конца язычества въ Литй,

потому что состояло подъ особою охраною Меченосцевъ

и не было rrpecJltjlyeM0 ими, какъ перкуновское Ром-

нове, которое должно было того перекоче-

вывать много разъ съ MtCTa на мгВсто, покуда оконча-

тельно не утвердилось въ Вильн±, въ долинљ Свято-

рога. Причины охраны этого капища рыцарями были