— 61 —

скому гражданскому праву. Долговыя обязательства у му-

сульманъ основаны единствеппо на личпомъ и

они. по «Дейнъ» («керзъ» у) всегда безвоз-

мездны.

Даже договоръ о за(ЈИ'Ь съ залогами, «реснъ» не из“-

пяетъ основпаго начала о лпчномъ кь должнику и

о единственной лпчной его отйтственвости. Коранъ гово-

ритъ, (суре II, ст. 283): «Если вы въ не

писца, то берите залогъ в“сто письменнаго акта.»

Изъ сего MycYJbMaHckie законов%дцы вывели

что зиоги служатъ только доказательствомъ существова-

[йя долга, но не 06e3negellieMb онаго (З).

На основа[йи начала о личной от:њтствевпости, законы

Ислама повейваютъ даже при наи-

боЛс со:њтуемаго мусу,љмаиамъ для oqau!euia души отъ

гржовъ и для блаженства въ будущей жиз-

ни,—т. е. при сеДжа

, —cTpancTB0BaaiH

въ Мекку и въ Медину,—расплатиться предварительно со

вс%ми долгами своими, чтобы не бьио ущерба ни креди-

торамъ, ни насл%дникамъ (4).

Въ мусульманскомъ прай различаются два вида

о долговыхъ обязательствахъ: керн и селемне-сеаефб

1 • +-.—Керзъ есть заемъ депегъ пли другаго рода

имущества съ обязательствомъ возврата въ опредюенпый

срокъ предметами такой же и въ такомъ же ко-

личеспњ. Въ этомъ всякое всякая

прибыль положительно воспрещается. Селелљ-ве-селефт,

есть о продан.њ въ долгъ; при этоиъ требуется,