III.

Двойственность олицетворен1я сидъ природы. Ајы

и абасы. Генезисъ идеи творчества у якутовъ. 1ччЈ.

Эводюјјя представленЈй якутовъ.

Судя по Амь остатвамъ MipocogepIlaHia и

якутовъ, воторые намъ изв±стны, можно заключить, что это

продукты той ступени когда двутъ стать мысдите-

лемъ, т. е. вогда онъ не только устанавливалъ свои отноше-

Hia въ овружающей дрирохћ подъ т%хъ или иныхъ

чувствъ и но и стремился уяснить себ'Ь ихъ причины

и даже свести ихъ въ общимъ принципамъ. Однако мышле-

Hie его было всец%ло субъективно, и онъ направил вс'ь

свои на то, чтобы уяснить себ'Ь сокровенную сущ-

ность предметовъ и природы, либо биго-

либо на его существовен:е,

• —все же

остальное, не имВвшее прямого и очевиднаго вначетя съ

уваванной точки 3piBia, имъ оставлено безъ всаиго внима-

Hig. Въ резудьтатв явилась общечелов±ческая о

дуализмВ въ npBp(Hi. Трудно свазать, что вложена въ эту

самими авутами и что есть общее wcq•oaaie тюрк-

свихъ и МОНГОЛЬСЕИХЪ племенъ.

У буратъ мы находимъ тотъ же дуадизмъ, причемъ все,

приносящее чедойву пользу, одицетворается въ западныхъ