20

учвныа иписви

рыхъ есть челов"чесвоиу

Вательность въ той или ивой фор“.

Отоситехьно хе идеи творчества, сювываемой со сло-

ај ы, нужно свааать, что ова въ явутовъ

нримитивна в смутна. У нихъ есть гвгол ai—TBopBTb,

отъ отораго Бётливгъ проивводатъ ај а, но и въ этомъ

глаго.1'Ь идея торчества шрвжена врайне неопрдьевво,

тавъ что въ свазкахъ 8 i овначаеть иногда и увавывть и

часто вам%наетъ слово н i, въ Шыдевноа р•Ьчи

увазывать. Однако, маду этими двума гпгшами существу-

еть ввачительная риница; тогда вавъ ы i тачить увазываљ

въ обыкновенномъ 3Baqeaia сдои, ai оввачаетъ указывать

въ смысгЬ даровать. Тавъ, въ свадвахъ употрбиетса выра-

zeHie а т ај а н, увазываа хошадь, ај ан в р д Ь н, спусваа

(съ неба), и ять въ случаяхъ. Юноша,

стать ботатыремъ, чтобы сдьаться ииъ, долженъ получить

имя, и вои, и воть онъ обращается ва вжмъ въ

бтамъ и говорить: „Кавое будетъ мое имя, кави должность,

будетъ моя лошадь! Поминаемые Господы, славимые

боги, распорядитесь объ этомъ, дайте, Собра-

лись боги для этого B0trpoca и одинъ изъ нихъ

гояритъ: „Я назову лошадь, дамъ ему имя... На поднимаю-

6'Ьломъ гребнгЬ (горъ) южваго Ма стоить приизан-

ная на арван± лошадь... Вотъ эту лоодь вадо ему дать. А

наименовать его сйдуетъ Х дн Џар гы cTai богатырь“.

Зат%мъ этотъ богъ самъ привелъ лошадь, а „причитаемые

боги... ос'Ьдлали, положили на него пищу, %домую мужчиной,

вахЬваемое платье, топоръ, отель, мечъ, дувъ, и, погоняя,

спустили на среднюю Землю“ 1). Въ этомъ случа•Ь юнош±-

богатырю быль спущевъ вонь, а въ другихъ онъ только ука-

1) Худ д вов ъ, 233—234.