КВТАВВ АЕДВГЬ, ВВВДВШВ.

такого лца, н%ско'ько словъ котораго лучше, ч•Ьмъ тысяча Нян'овъ, т. е.

дучше всего того, что дно Бабомъ въ его книтЬ Няна. Въ самомъ Д'Ь•В,

большая часть Беяна посвящена возвеЬщетю о томъ, кому Бабь иужить

лишь предтечей, и потому, какь гхавная книга новой релийи, Беянъ не икон-

ченъ и заключаеть въ себ% лишь одиннцпдть гпвъ, вм±сто додженствую-

щихъ въ ней быть девятнащати. Восемь недостающихъ главъ дасть

ИТОТб, хло прягита Ши» (Мань юзхиру-ху-'иаху), — такъ названь въ

Беян± ожидаемый 1). Въ о авозстати» (kiaMeo) Бабь вполн±

указываеть нв свое мтсто въ ряду другихъ пророковъ и на

0Taomeaie свое кь ожидаемому Мы приведемъ въ перевод± это

зам%чатељное м•Ьсто изъ Беяна по тексту опубликованному Э. Г. Броу-

номъ 2).

«Гива седьмая ватиДыВ) второй. Обь «дня B03c•ruia»

(kiaMeTb). Вся суть этой главы въ томъ, что смысл (сдовъ) «день Bowra-

есть день мани•естати (духу» древа Истины 4): среди не

зам%чается, чтобы кто либо понимиъ «день Они въ своихъ

вымыслахъ сочинил нтчто такое, что у Бога не найдегь

[А то, что не оправдывается Богомъ, не есть истина]. Подъ ио-

вами «день возстатя» у Бога и мудрецовъ Его народа понимается схв-

дующее: времени) отъ дня мани.истати (зухпа) древа Истины

во всякую эпоху подъ дюбьшъ именемъ [и видомъ] до дня его заката и

есть адень возстатя». Наприм%ръ, (время) отъ дня 1исуса до дня

его бьио «B03cTaHieMb» Моисея, когда видйма бьиа манифеста-

(зутпа) Бога [въ той «Истины», которая награждала

каждаго втровавшаго въ Моисея сдовомъ своимъ и каждаго нейровавшаго

кариа (тоже) иовомъ своииъ. И это потому, что то, что свид±тельствовиь

Борь въ ту пору] засвид±тељствовано Богомъ въ Евангеји. Дане (время)

«ть дня пророка божьяго Е) до дня его бьио tB03cTaHieMbD

[исуи, когда древо Истины объявилось въ облик% Мохаммеда и каждому

в±рующему въ 1исуса даль мзду и каждому нейрующему словомъ своимъ

назначил (Время) отъ мига древа Беяна до того вре-

мени, когда оно закатится, есть «B03cTaHie» пророка Бога (т. е. Мохам-

меда), которое Богь об%щиъ въ Коран•Ь. Начало его

два часа и пятнадцать минуть отъ (вачиа) ночи пятницы пятаго Джумади

Перваго 1260 года, который есть 1270 годъ поспнничества (Мохаммеда).

1) ао bineao, Les religions et 1ев philosophiu dans PAsie Centrale. Pari8 lH, р. 882 и

Е. а. Вготпе, А Traveller'B Narrative. Cambridge 1891, П, р. 358.

2) А Traveller'B Narr. У. П, р. 222—223.

8) Такъ называются Беянв.

4) Надо понимать и божество и его въ пророк±.

5) Т. е. Мохаммеда.