ВИПВЕ жВДВСЪ, ВВВДЕШВ.

кь тому же, судя по характеру Беха-Уиы, онъ втроятно не особенно

строго придерживался МНОГЕХЪ с'±ните.љныхъ погтновлевт Веяна, и

потому пртивъ себя многихъ изъ главн%йшихъ эмигрантовъ.

Противь него обритлвсь сяљная въ чис.Н которой был

Мулл Мохаммедъ Джа•ауь изъ Нейрака, Муца Реджебъ Али Кахиръ,

Хаджи Сейидъ Мохаммедъ и в%которые чего

Беха принужден•ь был уже черезъ годъ посхЬ прЊзда въ Багдадъ уда-

литься въ горы Курдистана. Тамъ, въ окрестностяхъ г. CyxebHie въ

горцъ Серь Геи, онъ провел около двухъ йть, исклю-

чпељно съ сунни•тми. Кь этому nepioiy его жизни втроятно и относится

о которомъ пришось сшшать въ но которое еще

не повадыось изсхЬдоватејямъ бабизма. А именно, по н%коего

суннит•скат Шейха Абтррахмана Керкуки, Беха-Уша написал

conHeHie подъ аСемь долнъ» С», или «Очеркъ правил-

наго пути» 8L,. По словамъ сочинете по бьио издано въ

Инти rbkiHb Супанъ-Ханомъ Тенкабуни подъ своимъ именемъ, но и это

намъ не изв%стно.

0rcyTcrBie Беха-Уиы изъ Багдада не тољко успокоило страсти и

честолмцевъ, но даже и вмый релюјозный пыл общины

стал что конечно не моно не вызвать onaceHii за диьнНшую

судьбу ея. Беха стало необходимымъ и потому двое изъ наи-

ботве преданньцъ ему бабидовъ— Шейхъ Суланъ и Мирза Ага Джанъ—

пустились въ путь, чтМы отыскать Беха-Упу и проспь его вернуться.

Въ приведенномъ ниже изъ Беха-Ушы мы видииъ, что

онъ вернулся, повинуясь исшедшему изъ «источника

Hia». Э. Г. Броувъ видгть въ этомъ ясное YkB38Hie на Фать

Беха-Уиой гпвенетп Яхьи 1). Но мы этоть вопросъ оставимъ

открьтымъ, скажеиъ дишь, что это пока единственный аргументъ въ

пољзу такого предположетя. Во всякомъ случа% прищемъ этотъ отры-

вокъ изъ Игана, какъ называется упомянутое coqBHeHie, въ перевод% по

тексту, опубликованному Э. Г. Броуном“.

«Итакъиы над%емся, то люди Беява в) воспитаются и будуть парить

въ атиос•ерЬ духа и распшожатся на рввнин± духа, Истину различать

отъ не-ястины и очами прозр{Јя распознають тщетнаго. Въ

дни пов±яхо такимъ запахомъ ивистт, что, кинусь Вскормивщнмъ суще-

ствующее тайнымъ и явнымъ, отъ первой ступени 6brriH Mipa—e1 же Н'Ьть

настоящаго времени такой ненависти, зависти и злобы не

1) ТЬе Tarikh-i-Jadid, р. ХХ.

2) Catalogue and Descriptlon of 27 Babi Мапи.ст. р. 486—88.

Д) Т. е. бабиды.