14 —

съ собой неугодную Р) •џя 'Ьды и питья, сколько хватить, пока

они возвратятся въ монастырь. И выходять они только, ени ихъ позовуть.

Когда входятъ въ ихъ монастырь изъ двора царя, не входггь никто, кромк

гхат государева, т. е. начальника Гиджа 1) и докпдчикап.

Прискюдиняеиъ и отрывокъ, пом%щенный вначай f. 12.

Овь дополняеть параграфъ, за посвященнымъ настоятельству

Аввакума:

«Во время Граня монастырь 7 хвтъ бьиъ безъ мамхера—сначала годъ

смерти отца нашего 1акова до отца нашего

а когда умерь отца нашего 1оанна пропио'б Ять.

Во дни H31'Ha8ifi побивии камнями и истязали отцовъ вашихъ мужей Ге-

ралья, Целиша и Мугара, но мужей Вагш и Цахагд и Катата и Ик»ата

принял хорошо и пока не прошли дни Бьио всего

монаховъ и монахинь 80 или бонде» 2).

[Итериъ.

Подъ Дабра-Либаносскаго патерика въ ширкомъ смыс.й

подойдеть, конечно, и глава о настоятияхъ. Но авторъ ея им{лъ въ виду

а не назидательныя ц%л. Поэтому въ эту рубрику мы

относнмъ тољко f. 10 v.—ll У. и н±скодько отрывковъ на f. 13 v.—14,

гд•Ь мы находимъ попытку и»вдать Apophtegmata patrum и т. п.

Удачной эта попытка названа быть не можетъ: не выдерживають

съ египетскими и образпдми, но мы попгаеиъ, что

они все же им%ють жтературный и интересъ. Crb-

дуеть оти±тить, что и авторъ заканчиваеть главу npH3HaaieMb, что имъ

руководило при z:ezaHie доказать, что Дабра-Либаносъ не ниже

Скита.

«Бьиъ одинъ ученикъ, котору тайно приносил ангелы.

Однажды, когда его заставлял говоря: сегодня», онъ

пошел. Когда посн они сказали: «сегодня ты прЈобщился»,

онъ отв%тихь: «мое — ваша пища». Жихь другой монахъ, по-

стояиной пищей котораго бьиъ одинъ овощь; опь каждый день д'Ьлахь

1) Часть дворца аГеибъ».

2) Паэзъ (изд. Beccari, Rerum Aethiop. —tores occidentales, П, Ы—В1) говорить,

то при пмъ быт въ иояаег* 40 ионаховъ.