14 —
съ собой неугодную Р) •џя 'Ьды и питья, сколько хватить, пока
они возвратятся въ монастырь. И выходять они только, ени ихъ позовуть.
Когда входятъ въ ихъ монастырь изъ двора царя, не входггь никто, кромк
гхат государева, т. е. начальника Гиджа 1) и докпдчикап.
Прискюдиняеиъ и отрывокъ, пом%щенный вначай f. 12.
Овь дополняеть параграфъ, за посвященнымъ настоятельству
Аввакума:
«Во время Граня монастырь 7 хвтъ бьиъ безъ мамхера—сначала годъ
смерти отца нашего 1акова до отца нашего
а когда умерь отца нашего 1оанна пропио'б Ять.
Во дни H31'Ha8ifi побивии камнями и истязали отцовъ вашихъ мужей Ге-
ралья, Целиша и Мугара, но мужей Вагш и Цахагд и Катата и Ик»ата
принял хорошо и пока не прошли дни Бьио всего
монаховъ и монахинь 80 или бонде» 2).
[Итериъ.
Подъ Дабра-Либаносскаго патерика въ ширкомъ смыс.й
подойдеть, конечно, и глава о настоятияхъ. Но авторъ ея им{лъ въ виду
а не назидательныя ц%л. Поэтому въ эту рубрику мы
относнмъ тољко f. 10 v.—ll У. и н±скодько отрывковъ на f. 13 v.—14,
гд•Ь мы находимъ попытку и»вдать Apophtegmata patrum и т. п.
Удачной эта попытка названа быть не можетъ: не выдерживають
съ египетскими и образпдми, но мы попгаеиъ, что
они все же им%ють жтературный и интересъ. Crb-
дуеть оти±тить, что и авторъ заканчиваеть главу npH3HaaieMb, что имъ
руководило при z:ezaHie доказать, что Дабра-Либаносъ не ниже
Скита.
«Бьиъ одинъ ученикъ, котору тайно приносил ангелы.
Однажды, когда его заставлял говоря: сегодня», онъ
пошел. Когда посн они сказали: «сегодня ты прЈобщился»,
онъ отв%тихь: «мое — ваша пища». Жихь другой монахъ, по-
стояиной пищей котораго бьиъ одинъ овощь; опь каждый день д'Ьлахь
1) Часть дворца аГеибъ».
2) Паэзъ (изд. Beccari, Rerum Aethiop. —tores occidentales, П, Ы—В1) говорить,
то при пмъ быт въ иояаег* 40 ионаховъ.