—3—

сжа на внутреннюю жизнь монастырей и характеръ

богослужетя, и дать значительное подспорье въ руки интере-

сующимся абиссинскими и богослужебными книгами.

отд•Ьлъ книги написань лучше другихъ и читается безъ

Онъ даеть важныя объ самой обитеди, отно-

кь ней царскаго дома, и вообще дополняеть хВтоииси

общаго характера. Наконецъ части представ-

ляють пока единственный прим%ръ возникшихъ ва абиссинской почв±

ИЗВ'ЕСТНЫМЪ uApophtegmata patrum» иди «Лугу духовному».

Правда, пи по количеству, ни по он•Е не могуть идти въ срав-

HeHie какъ съ этими классическими

аскетизма, такъ и съ нашимъ Юевскимъ патерикомъ, но все же характерны

для создавшей ихъ срёды и какъ примыъ, пока единственный, спецтьно

монастырскихъ систематическихъ записей о выдающихся лицахъ и собы-

Интересно, что въ этихъ анекдотахъ и разсказахъ преобладаетъ

элементь не столько сколько чуда, что опять таки согласно съ

HanpaBzeHieMb церковности.

СхЕдуеть обратить BHHMaHie на проходящей по всему

непом%рный E18Tpi0'M3Mb автора, свойственный впрочемъ не

ему одному. Не говоря уже о тонь которяго насъ не удивить

поств Такла-Хайманота и Фидиппа, штургическая часть прямо начи-

нается съ что прототипъ устава Дабра-Либаноса начертань на

небесахъ. Дайе строители монастырской церкви приравниваются кь Весе-

.Iiny и а патерикъ составлень съ фью доказать, что Дабра-Ли-

баносъ не ниже Скита.

Мы приведемъ въ перевод± наибойе интересныя и удобопонятныя

Фта изъ этой рукописи, группируя ихъ ио и стараясь приве-

сти въ возможный порядокъ. Считаемъ допомъ выразить глу-

бокую благодарность г-ну Вайдбергу, оказавшему намъ любезную услугу

cngeHieMb нашей съ оригиналомъ. Текста мы пе издаемъ,

что онъ скоро будеть К'Ьмъ нибудь обработанъ для изв%стнаго капиталь-

наго о. Chabot.

«Начинаемъ писать града великаго Дабра-Либаноса, главы

матери монастырей

всЬхъ градовъ... ,

который есть садъ

подвиговъ и иЁсто изрядства, градъ Царя вехикаго и обитель славы Его,